Тартанг Тулку как-то сказал:

    Главное преимущество стайерского бега как системы NP-самоубийства перед всеми остальными системами состоит в том, что он очень легко учит одной вещи, которая является самым последним и самым трудным   на пути йоги: чрезмерные усилия и чрезмерно серьезное отношение к бегу (к йоге) ведут к неминуемому краху. Вы не должны утрачивать элемент игры, допускающей в том числе и хороший однодневный алкогольный загул даже при профессиональном беге в объеме 140 км. в неделю и больше (но лучше его всё-же заменить сексуальным разгулом, так как алкоголь - это очень опасно для подавляющего большинства ). Чрезмерно серьезное отношение к йоге или к так называемому духовному пути - это препятствие, которое не удается обойти подавляющему большинству йогов. Сопоставление спонтанного, легкого, расслабленного периода занятий по Методике Плато и жесткого, преисполненного серьезностью и непоколебимой волей периода сверхусилий в стайерском беге поможет вам это понять. Но и вялые усилия на пути NP-самоубийства ни к чему не приведут. Таким образом необходима некоторая волнообразность усилий: Методика Плато - сверхусилия стайерского бега - Методика Плато - сверхусилия стайерского бега и т.д. Но даже во время сверхусилий в беге должен присутствовать элемент игры, элемент ироничного отношения к себе даже тогда, когда вы готовы взорваться от перенапряжения. У профессиональных бегунов-стайеров очень часто наблюдается такое легкое отношение к себе и к бегу.

     Также бег понижает естественным образом кислотность желудочного сока, что резко уменьшает вероятность интеллигентских язв желудка и двенадцатиперстной кишки. Еще в Ведах было замечено, что язве подвержены в основном люди с определенным складом психики, недовольные очень многим в окружающей их действительности. Такая неудовлетворенность очень свойственна интеллигентам. Правда это может проявиться в другом месте, например в толстой кишке. Но сам факт создания такой мощной доминанты, как бег, будет снижать ваши отрицательные эмоции, наряду с микробами являющиеся причиной перечисленных выше и многих других заболеваний, в том числе инфаркта миокарда.

     Кроме того, как явствует из окончания Главы 2, даже немного приблизившись к недосягаемой для него вершине крестьянской психологии, интеллигент существенно уменьшает риск обострения у него шизофрении, так как именно крестьяне менее всего подвержены этой современной супернапасти, а так назывемые интеллигенты находятся как раз на противоположном полюсе сего магического магнита. Магического в том смысле, что многих отталкивает не столько сама идея погружения в пучину бреда и _псевдорешения с его помощью всех ^псевдопроблем, а мысль о неизбежных санкциях за такое коварное предательство со стороны мстительного общества.

     У многих мистиков, пытающихся передавать эзотерические учения, существует серьезная ошибка. Они пытаются объяснять словами различные "продвинутые" состояния и отходят от того, что ЕСТЬ. Это приводит только к новой обусловленности, теперь уже обусловленности Дхармой, на которой мы остановимся позже. Главное в этом деле - правильный, чисто методологический подход, а не создание пестрой ярмарки духовной чепухи. Нет необходимости описывать некие продвинутые состояния вообще, нужно только описывать препятствия на пути, причем только на начальных этапах пути, препятствия, общие для всех. Например, выше мы много говорили о сексе и элементах обусловленности, с ним связанных. Ещё раз приведем цитату злодея Ошо, но в несколько покоцанном виде:

     "Мы настолько хитры, что создали ложную любовь, которая возникает не после секса, а перед ним. Это нечто искусственно взращенное. Вот почему мы чувствуем, что, когда секс удовлетворен, любовь потеряна. Такая любовь всего лишь предисловие, а теперь оно не нужно. Но настоящая любовь всегда за пределами секса; она прячется за сексом. Погрузитесь в него глубоко, медитируйте в нем религиозно, и вы расцветете в любящем состоянии сознания. Это не значит, что я против секса и за любовь. Ее тоже придется трансцендировать. Медитируйте на ней, трансцендируйте ее. Под медитацией я подразумеваю то, что вы должны пройти через нее будучи полностью бдительным и осознающим".

    Миф любви должен быть развенчан. Развенчан очень основательно. Это та химера, которая не позволяет развиться настоящей любви. Любовь - это не дешевый романтизированный суррогат подавленной сексуальности, воспеваемый в примитивных шлягерах попсы. Это редкий феномен, свойственный только людям высокого полета, таким как Кришнамурти, Ошо, Чогьям Трунгпа, Тартанг Тулку, Чокьи Нима Ринпоче, Дэйсэцу Судзуки и т.п. недоумки. Это высшее цветение, высший пик энергии, какой только доступен человеку. И упоминать о любви нужно крайне редко, лишь в тех случаях, когда говорится о людях такого масштаба. Но при этом, в новом типе йоги, предлагаемом здесь, необходимо, чтобы наставник (или какой там ещё урод - не важно, лишь бы не эгоцентрик) после уничтожения ваших стереотипов, и, следовательно, большей части вашего поганенького эго, стал центром кристаллизации, центром притяжения, которое можно назвать и любовью. Для групповой работы на тему зачатков единого коллективного сознания, а не нирванирования полудурков на чахоточные небеса, которым вы нахрен не всрались.  

     То, что есть в некоторый момент жизни человека - это груз обусловливания и некоторое трудновыразимое стремление куда-то и некоторая неудовлетворенность тем, что есть; и они диктуют, что нельзя сидеть с тем, что есть - грузом навязанных другими стереотипов, а надо уничтожить их в себе. Как говорил патриарх Дзэна Сосан:

     Вообще юмор сам по себе очень приближен ко всему тому, о чем мы говорили в данной работе. Он построен на парадоксе, на проделывании дыр в логической ткани общества. Он показывает абсурдность мира людей, устроенного по принципу иерархии и функционирующего на основе двузначной логики, он показывает примитивность всех отношений людей и всех их логических конструкций.

     Необходимо четкое, ежемоментное понимание того, что ментальная болтовня - это самообман, способ бегства, игры эго, позволяющие убежать от поглощения эго и всех его ментальных конструкций ненаправленной и неконтролируемой энергией поля первоосновы сознания. Также необходимо умение интуитивным образом чувствовать проблески этой энергии сквозь непрерывный поток ментальной болтовни и уметь "настраиваться" на нее, окунаться в нее, то есть умение почувствовать свой ключ к входу в процесс NP-самоубийства, свободного от тонких игр техник, свободного от ограничений, свойственных любым техникам. Это очень хорошо выразил Тартанг Тулку:

     Практически все содержание сознания человека составляют всевозможные проекции. Говоря проще и прямее, в голове практически каждого, даже самого умного и интеллигентного человека сидит громадное количество самой разнообразной дури, и эту дурь необходимо выбить из головы. Это возможно единственным способом. Первым шагом является само признание наличия этой дури у тебя в голове. Вторым шагом является избавление практически от всего содержания сознания с помощью осознания примитивности практически всех мысленных и эмоциональных паттернов и дальнейшего использования мышления только с целью решения настоящих творческих задач. Это возможно только в том случае, если вы испытали проблески совершенно другого сознания и нашли ключ к нему.

     После нахождения такого ключа периодическое возникновение обычной стандартной пустопорожней ментальной болтовни должно восприниматься очень спокойно и отстраненно, с постоянным свидетельствованием в отношении ее. Определенное небольшое ее количество практически безвредно и не заслуживает того, чтобы создавать из этого проблему. Одним из лучших способов справится с ментальной болтовней и рубцами от эмоциональных реакций является написание своей индивидуальной мысленной книги жизни, в которой все ситуации рассматриваются несколько отстраненно, так же, как настоящим ученым отстраненно рассматриваются некоторые объекты научного эксперимента. В этой книге должны быть накоплены и классифицированы все стереотипные ситуации жизни. Например, вас подлым образом обманули. Первой естественной и нормальной реакцией будет гнев. Затем, когда вы успокоитесь, воспринимайте нанесенный вам ущерб как вашу плату за бесценный жизненный опыт. Подходите к ситуации конструктивно, без тени самолюбования и излишнего упрекания самого себя. Оттолкнитесь от ситуации, зафиксируйте все ее характерные черты и идите дальше. Эта книга не должна быть пошлым романом с собой в качестве главного положительного героя и многочисленными плохими парнями, мешающими достижению главным героем своих прекрасных целей. Вы должны быть одним из персонажей, за которыми вы наблюдаете так же, как и за другими.

     Чтобы почувствовать этот ключ, надо постараться почувствовать момент некоего очень тонкого "сдвига" в глубине вашего сознания, когда вас как бы уносит неким сильным ветром. Надо отпустить себя. Надо дать себя унести. Вы должны почувствовать где-то глубоко внутри себя, что вы не сопротивляетесь. Причем позволить унести себя можно чему угодно. Но лучше всего это позволить сделать энергии бега, так как при этом будет гораздо меньше почвы для произрастания в вашем сознании всевозможных проекций: небесных женихов, астральных учителей и т.д. и т.п. Отсюда всего один шаг до настоящего "сдвига" - безумия. После  бега вы отдохнете, восстановитесь, попьете чайку, "плюшками" побалуетесь и все у вас будет хорошо. Нельзя воспринимать процесс NP-самоубийства как нечто экстраординарное, "ибо это наша собственная природа, наш родной дом, не чужое нам состояние". И если после этого (после проблесков NP-самоубийства) вы вернулись в обычное свое "состояние" - ничего страшного. Природа работает квантами. Очередное вхождение в процесс NP-самоубийста произойдет само, спонтанно. Главное - чтобы вы не привязывались к нему и не ждали его. Ведите свой естественный образ жизни: бегайте, восстанавливайтесь после бега, занимайтесь творчеством. Запомните высказывание Ошо, которое приведено в начале данной главы, говорящее о том, что если вы к чему-то чрезмерно стремитесь, то вы и достигнете этого - мира проекций духовной чепухи. В мире NP-самоубийства все на самом деле очень просто, обыденно и волнообразно.  

     К данной работе может быть выдвинут следующий упрек: а почему молчат все многочисленные бегуны о своем опыте NP-самоубийства в беге? Ответ очень прост: они не подходят к бегу как к самодостаточному таинству, вещи в себе, как к явлению, похожему на искусство с его декларацией искусство ради искусства, как к феномену, управляющему ими и диктующему им свои законы, а не подчиняющемуся их узким эгоистическим требованиям. Они не относятся к бегу как к процессу NP-самоубийства, то есть тому, что помогает им растворить себя. Наоборот, они воспринимают его как средство самоутверждения. В этом мире все есть яд и все есть лекарство. Тем или другим делают некоторое средство, кроме дозы, еще и отношение к этому средству использующего его человека. Бег - это зеркало, в котором человек находит то, что он есть на самом деле. И если он мелкий и пошлый эгоист, желающий самоутвердится с помощью бега, то он и находит в беге мелкую соревновательность, позволяющую ему почувствовать превосходство над некоторыми из соперников. Они пытаются стать хозяевами бега, покорить стихию бега, как другие люди пытаются покорить океан. Они пытаются достичь с помощью бега максимальных вершин, к которым способно их тело и их эго вместо того, чтобы позволить стихии бега управлять ими самими, их движением, их поведением, их жизнью. Так называемый спорт - это почти сплошное насилие над законами свободного развития вашего тела и вашей воли, это попытка в кратчайшие сроки выжать все из вашего тела, это недопустимый форсаж, ведущий к быстрому сгоранию его. В этом деле необходимо найти некую золотую середину. Такой золотой серединой и является Методика Плато. Но, тем не менее, они максимально долго держатся за бег, потому что он дал им несколько спонтанно возникших моментов эйфории, связанной с полным растворением себя. Если же подойти к этим моментам с полной осознанностью и открытостью, то именно в эти моменты и есть тот ключ, о котором мы говорили чуть выше.

     Еще раз повторимся, что людям свойственно сильно преувеличивать значение методики, технологии, системы и т.д. Даже очень простая система упражнений в руках одаренного человека превращается в золотой ключик, открывающий все двери. В руках же бездарного, но самоуверенного и самовлюбленного эгоиста любая самая совершенная система превращается в пародию и уродство. Такому человеку не сможет помочь даже сотня самых совершенных учителей. В любом деле главное - одаренность, осознанность, открытость, гибкость и устремленность. Но сам факт того, что по-настоящему познавшие бег люди стараются как можно дольше продлить свою беговую карьеру говорит о многом.

     Причем правильное усилие заключается не в некотором усредненном, неполном усилии, а в чередовании средних по величине усилий, сверхусилий и расслабления. Жизнь, еще раз повторимся, - это волна.  Качели бега - лучший способ почувствовать волнообразный характер такого правильного усилия.

     Решение любой творческой задачи приходит не благодаря личному интеллектуальному достижению индивидуума, а выявляется в материале задачи путем мгновенного ви'дения решения этой задачи, извлеченного из глобального поля неконцептуального знания; решения, возникшего благодаря вспышке вдохновения и интуиции, а никак не путем длительного и нудного логического умствования. Все личные длительные интеллектуальные усилия являются лишь подготовкой к возможности воспринять это мгновенное решение. Решение как бы носится в воздухе, как радиоволны, ища достойного приемника, могущего воспринять его и выразить словами. В доказательство этого можно привести многочисленные открытия, совершенные разными исследователями примерно в одно и то же время независимо друг от друга. Бег практически целиком основан на интуиции. Это прекрасная школа слияния воедино вашего разума, интуиции и тела, во время которого главенствующее место занимает интуиция. Такие примеры в жизни человека, когда в какой то длительной и трудной деятельности главенствует интуиция встречаются крайне редко. В основном везде командует логический рассудок. _Поэтому бег, _ввиду_этого, является редким феноменом, настоящей суперйогой, до которой обычной йоге очень далеко, так как в ней слишком много, по сравнению с бегом, концептуального материала.

     В беге меньше предварительно воспринятого концептуального материала, поддерживающего всевозможное умствование и всевозможные проекции ума. Поэтому бегуну легче стать приемником. И этот приемник имеет обратную связь с материалом задачи, так как и приемник, и материал задачи одно и то же - бегун. Главное научится чувствовать эту прямую и, особенно, обратную связь. Обратной связью, еще раз повторимся, является гармония бега, рост ваших результатов (до определенного предела) и, самое главное, удовольствие от самого процесса бега.

     Кроме того бег сливает, сплавляет в единое целое сильный физический стресс и невыразимый экстаз, им  вызванный. Это живой, наиболее простой опыт настоящего медитативного объединения дуальностей. Один одаренный бегун, не добившийся из-за постоянной перетренировки высоких результатов в беге, рассказал, что после очень интенсивных пробегов в сильной группе спортсменов признаком того, что он достаточно хорошо выложился на тренировке было визуально видимое наличие крови в моче на следующий день. И это все без применения железосодержащих препаратов, некоторые из которых могут вызывать покраснение мочи. Тем не менее, несмотря на нищету и солидный возраст (40 лет), что-то очень значительное заставляет держаться его за профессиональный бег. И таких примеров в беге на средние дистанции, стайерском, марафонском и сверхмарафонском беге великое множество. Большинству таких спортсменов, так как они представители Запада, не достает элементарной информированности о NP-самоубийстве и небольшого свидетельствования в отношении себя и своих мотивов для того, чтобы понять, что некоторыми из них движет то же, что и адептами Дзэна в прошлом.

     Бег, как ничто другое, позволяет развивать очень важную во всех сферах деятельности мудрость тела, так как физическое, эмоциональное, интеллектуальное и прочее удовлетворение - главный показатель правильно протекающего процесса в любой сфере деятельности. Бег учит, что все системы и дисциплины, налагаемые извне, не имеют никакой ценности, и могут принести пользу только на начальных этапах пути, и то только при правильном, осторожном их применении и при крайне желательном "взгляде со стороны" настоящего специалиста. Многие хорошие тренеры по бегу отмечают, что если в беге вообще бы не было никаких систем тренировки, было бы загублено гораздо меньше талантливых спортсменов. Любой самый искусный метод тренировки, который, при непременном наличии многих совпадений и вероятностных факторов, о существовании которых даже никто и не подозревал, привел одного спортсмена к успеху, может оказаться убийственным для другого. Но бег также учит, что, несмотря на это, крайне важны некоторые грамотные методические рекомендации, сами в себе отмечающие свой сугубо рекомендательный характер и ставящие главным критерием действия мудрость тела. Эти рекомендации позволяют сэкономить массу времени, затрачиваемого на изобретение велосипеда. Так называемые истина или гармония - это живые, текучие феномены, поэтому к ним нет пути. Пути имеются только к неживой вещи. Да, пути нет. Но иногда полезно послушать рекомендации виртуозов живого, совершенного, наполненного энергией, гармонией и сознательностью движения, ненаправленная и неконтролируемая энергия которого вполне заслуживает того, чтобы наклеить на нее ярлык всеми искомой истины. Рекомендации не о некоей цели и строгих методах ее достижения, а личные впечатления о том, как они поймали в первый раз проблески гармонии такого движения.

     Также бег, если повезет, может привить одно очень важное качество. Приведем простой пример. На Олимпиаде 1968 Боб Бимон в первой попытке показал фантастический в то время результат в прыжках в длину. И все соперники сломались, вместо того чтобы это подхлестнуло их на борьбу. Это говорит о том, что соперники Бимона были ориентированы на успех, на результат, то есть в основе всего лежали честолюбивые притязания "эго", и получив по нему сильный удар, никто не смог оправиться и показать достойных результатов. Бег, с его неизбежными разочарованиями (масса людей более талантливы, чем ты, и бегут намного быстрее), может наглядно и просто показать, что никогда не проигрывает лишь тот, кто наслаждается самим процессом, кто видит в совершенствовании самого процесса единственно достойный смысл. Это очень существенно и для NP-самоубийства, так как ориентированность на результат здесь приводит к еще более плачевным  результатам.

     Обусловленность мистицизмом особенно недопустима в нонешнее время, когда общество и личность под влиянием развития науки и широкого распространения массовой "культуры" очень сильно изменились. Вы и так несете в себе массу обусловленностей. Не стоит прибавлять к ним новые. Применение же в качестве основы новой методики NP-самоубийства стайерского бега, полностью выходящего за рамки концептуализма (вы это легко поймете, когда, используя одну из концепций тренировки, полностью станете игнорировать мудрость вашего тела, вашу интуицию, и впадете в сильную перетренировку), ничего не прибавляет к легиону ваших обусловленностей.

     Массовая "культура", оказывая небывало мощное воздействие на человека со всех сторон, постоянно обуславливая его, с почти гарантированным успехом превращает человека в стандартного потребителя и производителя стандартного ширпотреба как в материальной сфере, так и в интеллектуальной и духовной сферах. Сейчас потенциального ученика окружает гораздо более агрессивная среда и психологический прессинг со стороны общества неизмеримо сильнее. В современном обществе все стараются использовать всех где и как только можно, обманывать где и как только можно, это холодная (часто превращающаяся в горячую) война всех против всех.

     Приведем простой пример. В Германии в одном доме жили рабочие-строители из достаточно коммуникабельной, а потому и достаточно мошеннической России. На Новый год они решили поздравить соседку-немку и подарить ей цветы. Простой жест простого нормального человека. Но это вызвало у нее такой испуг, что они пожалели о своем намерении. То есть здесь на лицо полная утрата гибкости. Она могла хотя бы подумать: "А вдруг у них это такая национальная традиция - поздравлять своих соседей?"

     В итоге стандартизации общественной жизни вы получаете феномен более опасный и вредный, чем тот, с которым вы боролись, внедряя эту стандартизацию. Даже то обусловливание, которое применяется только с целью внесения так называемого "порядка" в жизнь общества, проникает так глубоко и наносит столь сильный ущерб психике человека, что он имеет очень высокие шансы полной смерти как достаточно гибкой личности, способной к самостоятельному мышлению. То есть происходит очень сильное сужение мира каждого конкретного человека, сужение, приводящее к почти полному коллапсу. Микрокосм человека, в котором должен быть заключен весь макрокосм Вселенной, редуцируется и примитивизируется, превращается в некую примитивную скорлупку, эффективно выполняющую одну и только одну унифицированную программу - предсказуемое и относительно безопасное функционирование как для нее, так и для окружающих ее таких же скорлупок.

    Резкое сужение мира человека и возможностей его самовыражения приводит к его автоматизации, к превращению его в биоробота, в стандартный набор определенных качеств или элементов обусловленности. Это явление аналогично коллапсу массивных звезд, происходящему при резком сужении их радиуса (или их мира!). При этом любая самая уникальная звезда превращается в черную дыру, характеризующуюся только тремя стандартными свойствами: масса, заряд, и скорость вращения вокруг своей оси. Никакие другие свойства вещества, участвующего в формировании черной дыры, не передаются ей "в наследство". Как отметил Дж.А.Уилер, "у черной дыры не может быть бороды". При этом происходит колоссальное увеличение энтропии, то есть навсегда теряется огромное количество информации, происходит резкое уменьшение степеней свободы системы. Таким образом резко увеличивается "неиспользованность" энергии и информации, существовавшей до образования черной дыры. Так же и в резко сколлапсировашем мире современной жертвы массовой культуры нет ничего уникального, несмотря на все ее попытки доказать себе и другим обратное. В итоге получается трехмерный мир дурака, в котором значение имеют только три показателя: масса накопленных тобой денег, заряд чисто физического здоровья для того, чтобы получать примитивные удовольствия от этих денег и скорость получения этих удовольствий. Громадный потенциал человека, весь его микрокосм, фрактально подобный макрокосму Вселенной катастрофически сужается в прямо-таки патологическую форму продукта современной массовой "культуры".

     Одна из основных проблем человека заключается в том, что с момента его рождения его окружение старается выстроить слишком узкий коридор для его движения, мешающий его свободному развитию . Система, в которой человек родился, старается лишить его даже малейших подозрений, что способ жизни может быть иным, гораздо более обширным и многогранным, чем предлагаемый этой системой. Вспоминая непредвзято ваше детство и юность, вы прежде всего увидите именно этот очень узкий коридор, по которому вы могли двигаться. Ваше окружение старалось уничтожить, или вытеснить, или, на худой конец, представить в карикатурном виде любые следы альтернативных способов жизни или мысли. При этом широко эксплуатируется определенный изъян в психике человека, аналогичный изъяну волков, не выбегающих за флажки. Об этом хорошо прокричал В.Высоцкий в своей песне "Охота на волков":

"Не на равных играют с волками
Егеря - но не дрогнет рука, -
Оградив нам свободу флажками,
Бьют уверенно, наверняка.

Волк не может нарушить традиций, -
Видно в детстве - слепые щенки -
Мы, волчата, сосали волчицу
И всосали: нельзя за флажки!

................................................

Я из повиновения вышел -
За флажки, - жажда жизни сильней!
Только сзади я радостно слышал
Удивленные крики людей.

Рвусь из сил - из всех сухожилий,
Но сегодня не так, как вчера:
Обложили меня, обложили -
Но остались ни с чем егеря!"

     Жажду жизни здесь можно понимать как некое трудно передаваемое устремление куда-то, которое толкает людей на такие пути, как NP-самоубийство. Это жажда реальной жизни, а не того суррогата, который предоставляет вам общество. NP-самоубийство - это самый радикальный путь за флажки. Но сейчас времена изменились. Методы отстрела волков стали гораздо более жестокими. Об этом сказано в песне В.Высоцкого "Охота с вертолетов, или Где вы, волки?":

"Словно бритва рассвет полоснул по глазам,
Отворились курки, как волшебный сезам,
Появились стрелки, на помине легки, -
И взлетели стрекозы с протухшей реки,
И потеха пошла - в две руки, в две руки!

Вы легли на живот и убрали клыки.
Даже тот, даже тот, кто нырял под флажки,
Чуял волчие ямы подушками лап;
Тот, кого даже пуля догнать не смогла б, -
Тоже в страже взопрел и прилег - и ослаб.

     Так называемая интеллигентность, прививаемая вам с детства - это лишь способ удерживать вас в коридоре флажков. Вы должны отбросить ее прочь. Люди, привыкшие мыслить дуалистическими категориям, сразу заявят, что здесь призывают интеллигентов стать хулиганами. Человек, не имеющий границ, человек, вырвавшийся за все ограничения, которые пытается наложить на него общество, не станет хулиганом. Он просто выпадет из этого общества и начнет жить совершенно другой жизнью. Причем в подавляющем большинстве случаев окружающие его люди этого даже не заметят. Мы уже говорили, что всегда существовала маскировка Пути. Некое Искусство падать в бездну, или Дзэн беговой дорожки, предлагаемое здесь, - это самое последнее и самое лучшее изобретение способа такой маскировки. Для окружающих людей вы просто будете бегать от 3 до 7 часов в неделю и все тут. Но то что от вас будет исходить запах волка... С этим ничего не поделаешь. Но люди обычно смотрят на второстепенные детали, и когда дело доходит до запаха, их постоянно скачущее внимание переключается на другие объекты. Так что самое главное, это чтобы костюмчик на вас хорошо сидел, одеколончик соответствовал последним телевизионным рекламкам, тогда они могу и не учуять этот запах.

     Общество пытается разложить всех своих членов по полочкам, контролировать каждого человека и знать, что от него можно ожидать. Но это невозможно. Этим только медленно подготавливается гремучая смесь немотивированных преступлений, когда полностью детерминированный и предсказуемый "добропорядочный" гражданин вдруг срывается на немотивированную жестокость, безумие. Это приводит к громадными накоплениями ненависти и безумия, прямо-таки витающим в атмосфере. Как контроль и подавление секса проявляется многочисленными неврозами (что дало повод Фрейду несколько преувеличенно, искаженно рассматривать почти все содержание "подсознания" человека как сексуальную символику), так и контроль и программирование других сфер человеческой деятельности проявляются многочисленными социальными извращениями, уродующими психику не меньше, чем подавленная сексуальность. Что может, в свою очередь, дать повод другим психологам несколько преувеличенно, искаженно рассматривать почти все содержание сознания человека как шрамы от социальных напряжений, такие как страх от непредсказуемости жизни в социуме, невозможность выразить себя и развить свой творческий потенциал. Та же невозможность излить, выразить свою душу не менее деструктивно действует на человека, чем невозможность выразить свою сексуальность полностью. И никакими уловками типа объяснения творчества человека сублимированной сексуальностью, потекшей по другому руслу (мол, если иметь побольше секса, то он заменит творчество) нельзя убежать от того факта, что жизнь человека не сводится к еде, питью, сексу и комфорту. Подавление нормального творчества и замена его утилитарным и пошлым производством так называемых материальных благ действует на психику не менее, а более деструктивно, чем подавление секса и замена его социальными играми в любовь и институтом брака. У ребенка подавляют творческие задатки перегрузкой памяти второстепенными знаниями, а взрослому не дают заниматься самостоятельным независимым творчеством, экономически вынуждая его заниматься не тем, к чему у него лежит душа. Необходимо постоянно помнить об этом и противодействовать этому всеми силами, так как, в отличие от подавления секса, рубцы от которого отчасти можно компенсировать снятием всяческих табу на свои сексуальные проявления, на каком-то этапе восстановить свой растраченный творческий потенциал окажется невозможным.

     Многочисленные исследования показали, что только около 8% населения Земли занимаются своим делом. Профессиональная деятельность остальных 92% явно не соответствует их задаткам и способностям. Поэтому большинство людей работает плохо, нетворчески, потому что лучше они работать не в состоянии, так как заняты не своим делом. Кроме этого, проводя полжизни за ненавистной работой, они пребывает в постоянных депрессиях, вызванных этим несоответствием. Да и на здоровье это действует не лучшим образом. Поэтому адепту NP-самоубийства нужно стараться зарабатывать на жизнь творческой работой, к которой у него лежит душа, для того чтобы и здесь выпасть из общей статистики, выпасть из толпы. Хотя, по большому счету, любую работу можно превратить в творчество, приносящее громадное удовлетворение.

     В так называемых развитых демократических странах не происходит достаточно открытая война всех со всеми только потому, что там считают, что некоторый вид всеобщей договоренности по всем основным пунктам, регулирующим взаимоотношения в обществе, безопаснее и выгоднее, чем прямая конфронтация. Но с другой стороны, превращение обычной агрессивности в достаточно вялое и ядовитое лицемерие, дипломатическую хитрость и хорошо замаскированную под доброжелательность подлость ведет к загниванию общества. Это загнивание происходит потому, что общество вынуждено практически целиком функционировать в очень неплодотворной, бедной, лишенной живой энергии логической плоскости. Даже коммунистическая тирания с ее вопиющей иррациональностью во всех сферах жизни, практически полной спячкой, летаргией всего общества и очень грубым, легко распознаваемы и чрезмерно искусственным, очень далеким от реальных человеческих страстей и характеров обусловливанием, развивала интуитивные начала и живость мышления больше, чем так называемые свободные капиталистические общества с их свободной конкуренцией и рыночными механизмами, вынуждающими людей к высокой активности во всех своих проявлениях, практически не оставляющей свободного времени для проявления интуиции.

     Смысл этой всеобщей общественной договоренности - максимально уменьшить физическую опасность для вашей жизни ценой очень высокой степени вашей психологической несвободы. А именно психологическая свобода - это главное условие выполнения человеком своей главной функции - антиэнтропийного “механизма” природы. И так как эти путы “цивилизованного” общества разрушают самую основу вашей жизни, а именно вашу сокровенную природу (то бишь антиэнтропийную природу вашего сознания), то эта физическая безопасность - это самая большая опасность, так как это погребение заживо, возможное только из-за вашего гипертрофированного страха смерти, невозможной, кстати, хотя бы потому, что вас и так нет (об этом мы уже говорили ранее).

     Главной отличительной чертой современного общества являются мощные потоки обусловливания, текущие на человека со всех сторон и пытающиеся поглотить его. Современный мир отличается той особенностью, что в нем нельзя никому верить, даже себе, нельзя ни с кем дружить, даже с собой. В настоящее время принцип NP-самоубийства "отражай, но не реагируй" особенно злободневен, так как охотников на твою реакцию и специалистов по ее обработке развелось столько, что любая твоя реакция - на противоположный пол, еду, безопасность и т.д. моментально используется настолько, насколько возможно тебя обработать. В сферу бизнеса вовлечена даже простая реакция помочь медным грошем голодному и ободранному нищему - появилась целая профессия голодных и оборванных нищих, зарабатывающих неплохие деньги... для своих хозяев. То есть если ты позволил себе любую реакцию, любое движение навстречу привлекшему твое внимание объекту, или наоборот, слишком сильно выраженную реакцию бегства от чего-либо, а не простое отражение ситуации и обеспечение с холодной головой твоего физического выживания, ты гарантированно попадаешь на крючок, как глупая рыбка, привлеченная аппетитным червячком. В качестве примера небезопасности для вас любых ваших реакций и привязанностей можно привести выжимку из способов обработки человека спецслужбами, очень ярко показывающую как вы можете быть обработаны с помощью вашей же реакции, а также любой вашей слабости или любого вашего достоинства (как вы сами его воспринимаете). Вас могут поймать на крючок с помощью:

     И этот список можно продолжать и продолжать, внося в него любые черты вашего характера и любые ваши привязанности.

     Спецслужбы и обычные преступники цинично полагают, что когда человеку что-то надо, и есть возможность дать или отнять это,  то очень легко стать его господином. Причем обычно достаточно пообещать что-то дать, или вначале дать, а затем отнять. Они считают, что все, чем человек дорожит и что боится потерять (карьера, положение в обществе, любовь женщины, счастье детей, свой бизнес, поддержка и уважение конкретных лиц, физическая безопасность, включая безопасность привязанностей, имущественное обеспечение и т.д.) составляет сферу его личной уязвимости. Так что даже наличие у вас таких факторов, как национальность, гражданский долг, мораль, информированность, общительность, работа, связи, любовь к детям, сострадание, убеждения и т.д. могут быть использованы против вас. И вас просто будут использовать, лишь создавая у вас иллюзию, что вы получите что-то взамен. Наоборот, когда вы уже будете не нужны, от вас постараются избавиться, так как вы узнаете кое-что лишнее, что будет несовместимо с дальнейшей вашей жизнью. Они ведь подчеркнуто в своей литературе и своем профессиональном жаргоне называют вас объектом, в том числе объектом, подлежащим устранению после того, как он выполнил свою задачу. Вышеприведенный пример очень хорошо иллюстрирует двойные стандарты, поработившие современный мир, и возможность с помощью проституированной логики и словоблудия полностью абстрагироваться от любой мерзости. Человек становится объектом, а подлое убийство из-за угла - устранением или нейтрализацией.

     Говоря о спецслужбах и преступниках и вашей уязвимости перед ними, данная работа не преследует цель развить в вас паранойю. Просто это еще раз говорит о том, что даже с чисто бытовых позиций в этой жизни нельзя ни к чему привязываться и не иметь ничего того, что может вас выбить из колеи после утраты этого. Нужно быть как неуловимый Джо из следующего анекдота:

     Никому вы не будете нужны только в том случае, если вам нечего терять, или вы полностью не привязаны к тому, что у вас есть. Если вы просто человек, живущий своей цельной и самоценной жизнью, вас никто не сможет использовать, так как люди - самый дешевый товар в этом мире, и просто человек, в котором нет иной ценности, кроме его цельности, необусловлености, непривязанности и очень высокой сопротивляемости программирующим воздействиям, никого не заинтересует. Человек ценится окружающими только в той мере, в какой его можно использовать. Человек, в которого проникло достаточное количество NP-самоубийства, так же никому не нужен, как и неуловимый Джо. В истории еще не было зафиксировано ни одного случая, чтобы кто-то смог использовать для своих целей Мастера Дзэна. Самое большее, что можно с ним сделать - так это убить. И то при этом убийца не получит удовольствия от его страха и агонии, так как таковых у Мастера Дзэна просто не будет. Он просто упадет, как сухой лист.

    В жизни обычного человека такие крайности, как попадание на крючок спецслужб или преступников, встречаются редко, но это не значит что постоянное использование его слабостей его окружением не имеет место. А это говорит о том, что вы все еще находитесь в толпе, а вырваться из толпы и только носить психологическую маску своей принадлежности к толпе - это первый шаг на пути NP-самоубийства.

    В отношении принципа "отражай, но не реагируй" правильнее даже сказать: отражай, но реагируй естественным целостным действием, не оставляющим рубцов в сознании - действием, мерилом силы которого является чисто физическое выживание. Если вы сели на гвоздь, то естественным действием будет мгновенно вскочить, а не поступать, как герой следующего анекдота:

Мазохист случайно сел на гвоздь:
- Ой, гвоздик!
Далее, радостно подпрыгивая:
Гвоздик! Гвоздик! Гвоздик!

     Большинство реакций человека похоже на реакцию героя вышеприведенного анекдота. Они слишком длительные, бурные и приправлены изрядной долей садизма или мазохизма, широко культивируемых обществом. Причем в реакциях человека наблюдаются устойчивые тенденции сильной привязанности к тому, что доставляет удовольствие, и сильного отторжения того, что доставляет страдание. Он забывает, что привязанность к удовольствиям - точно такое же рабство, как и путешествие по кругам ада страдания - кругам, столь умело сооруженным многими поколениями изобретательных людей. Не случайно большинство способов поймать вас на крючок связано именно с вашей привязанностью к удовольствиям и иллюзорной стабильности, позволяющей вам насладиться этими удовольствиями сполна.

     Адепт NP-самоубийства должен проходить мимо всего этого - и удовольствий и страданий, не позволяя им сильно затронуть себя и тем самым поработить себя. Путь NP-самоубийства - это путь свободы. Свободы от всего. Свободы от всего, но не как реакции бегства, а как ясного осознавания примитивности всего - удовольствия, страдания, успеха, неуспеха, дружбы, любви, ненависти и т.п. Только привычка к примитивному дуалистическому мышлению вынуждает человека постоянно делать выбор одной стороны некоего неразрывного феномена: успеха в ущерб неуспеху, удовольствия в ущерб страданию и т.д. Нужно же находиться вне всего этого. Не быть затронутым этим. Как говорил Д.Кришнамурти:

     "Когда успех приносит большое наслаждение, мы никогда не говорим о свободе от него, мы даже не думаем о ней. Мы говорим о свободе лишь тогда, когда налицо боль. Мы связаны этим как во внутренней, так и во внешней жизни; и такое рабство - это именно то, что есть".

     Поэтому успех, удача гораздо опаснее неудач, так как человек имеет сильную склонность застревать там, где уму повезло. Путь же NP-самоубийства - это искусство нигде не застревать, в том числе не застревать в высоких, волнующих переживаниях, сверхнормальных способностях, экстазе познания и прочей дребедени.

    Далее Д.Кришнамурти сказал:

     "Важен тот способ, каким вы реагируете, природа реакции, а не сама реакция. Когда вам кто-то льстит, вы реагируете; и реагируете, когда кто-то оскорбляет вас. В обоих случаях существует сопротивление: в первом сопротивление связано с удовольствием, во втором - со страданием. Вы сохраняете одно, другое же или игнорируете, или желаете с ним бороться. Но и то, и другое - сопротивление. Как удержание, так и отторжение является формой сопротивления, а свобода - не сопротивление".

    Еще раз повторимся, реакции адепта NP-самоубийства должны обеспечивать ему чисто физическое выживание и не должны становится формами психологической самозащиты. Тот же Д.Кришнамурти об этом сказал следующее:

     И так как подавляющее число реакций подавляющего большинства людей не есть реакции, обеспечивающие чисто физическое выживание, а именно реакции психологической самозащиты, то это является одной из основных причин того безнадежно безумного состояния, в котором находится общество.Об этом подробно мы уже говорили в Главе 5.

    Но главное - это никуда не лезть, ни во что не ввязываться. Но при этом не надо ничего боятся, а уж тем более показывать, что ты чего-то боишься. Как говориться:

"Упаси господь,
Если в слабость впал,-
Не перебороть
Чувства, что пропал".

    Иначе ваша слабость оборачивается не только чувством, что пропал, но и реальными опасностями.

      Эго свойственно цепляться за любые фикции, лишь бы они давали иллюзорное ощущение безопасности и обеспечивали комфортное самочувствие. Это как в анекдоте:

- У вас СПИД, больной, - говорит врач.
- О боже, доктор, а есть ли какие-нибудь лекарства?!
- Нет. Вы же сами знаете, болезнь смертельная, неизлечимая.
- Ну хоть что-нибудь, доктор!
- Ну... можете принимать грязевые ванны.
- А что, помогает, доктор?
- Нет, просто к земле привыкаешь.

     Но если даже при таком массовом психическом (психовирусном!) заболевании, как СПИД, и грязевые ванны не помогают, то что тогда говорить о PR-к мпаниях, на которые затратили меньше, чем полтриллиона долларов!

    Вообще трудоголия, почему-то гордо именуемая профессионализмом, - самое опасное заболевание:

Лучше умереть
                          алкоголиком,
 или
        наркоманом,

 чем стать
                  трудоголиком
 и
      гигантоманом.

     На эту тему вспоминается реальный случай. При строительстве гигантского (гигантоманского!) кинотеатра "Севастополь" в Москве вывесили плакат "Сдадим Севастополь к 7 Ноября!". На следующее утро под плакатом появилась надпись мелом: "Умрем, но не сдадим!!!"

     Вся трагедия современной "цивилизации" и заключается в том, что пошлость распространяется громадными тиражами в виде плакатов, книг, телепередач, а разум и убийственный для этой пошлости настоящий юмор всегда здесь - скромная надпись мелом... 

     И это при всем при том, что на Востоке уже давно подмечены все опасносни чрезмерного пристрастия к труду, особенно по отношению к умственным, а тем более - к творческим, способностям человека. Так, например в Лаосе даже существует поговорка: "Много работать - вредно для ума". Но массовый трудогольский стандарт как раз и введен с целью... оумнения широких слоев населения, а также с целью создания наиболее эффективной системы борьбы с наиболее опасным врагом - талантом. Правда, здесь следует отметить, что во все времена люди распинали талантливых людей, но сейчас все это доведено до дьявольского совершенства: весь мир теперь для них - один большой концетрационный лагерь. И особенно велика в нем концентрация трудоголии, столь губительной для таланта как в плане самого таланта, так и в плане конкурентного вытеснения из круга посвященных и допущенных к... куску вялокопченой колбасы. Не говоря уже о чисто психологических факторах, например о том, что "это скопище  машин на тебя таит обиду", а зачастую - и не таит...

     И эта трудоголия, хотя и выставляется как высшее творческое начало этого мира

, на самом деле является его полной противоположностью, так как творчество - это не работа, а лишь благоговейное открытие себя короткой вспышке вдохновения. Даже более того, - это корень безумия, являющегося главной отличительной чертой науки и искусства. Это безумие возникает потому, что происходит отход от медитативного ожидания новой вспышки интуиции к механистическому нудному вялотекущему "умствованию", собиранию "фактов" и т.д. Да, такое вялотекущее "мышление" при нынешнем убогом состоянии сознания людей все же необходимо. Но оно не должно забывать о своей вспомогательной роли. Но происходит все наоборот - своим агрессивным напором оно сметает все на своем пути, в том числе крупицы настоящей разумности, настоящего творчества:

               "Скрипка в шейку вундеркинда
                 вгрызлась, будто вурдалак.
                 Детство высосано. Видно,
                 жизнь, дитя, не удалась!

                  Век твой будет регулярным.
                  Вот тебя на грустный суд,
                  словно скрипочку в футляре,
                  в "скорой помощи" везут.

                  А навстречу вам, гуляя,
                  вслушиваясь в тайный плод,
                  тоже скрипочкой в футляре
                  будущая мать идет".
                  (А.Вознесенский. "Три скрипки".)    

  Колесо Самсары в его трудогольской интерпретации.

     И все вышесказанное о внешне безобидной трудоголии - никакое не передергивание. Западная трудогольская технопатогенная "цивилизация" с упорством и скудоумием трудоголика наступает,

уничтожая, еще раз повторимся, все крупицы разумности на своем пути. И прогноз всему этому - фатальный, как в анкдоте о призывнике, отправленном служить в горячую точку:

              Раньше у меня было все: любимая девушка, деньги, квартира и машина...
              Но врачи мне поставили страшный диагноз: "Годен".

     Только всё это в глобальном (глобалистском) масштабе. Единственный выход - создание новой расы.

     Причем теперь все это относится, как мы уже говорили ранее, даже к обычному творчеству, также плодящему монстров в мире трудоголии. Так что и у Аполлона судьба не менее печальна, чем у алкоголика:

     Здесь еще необходимо сказать о коренном отличии трудоголии от сверхусилий. Трудоголия ориентирована на внешний успех, на деньги, на известность, на власть. Сверхусилие же направлено на чистое постижение. Это чистое творчество. В том числе даже сверхусилия в беге как таковом, если вы одаренный человек, у вас будут направленны лишь на постижение бега и себя. Трудоголия в варианте профессионального спорта направлена на достижение славы и денег, а не на постижение. И отсюда, из этой разницы в мотивационных установках, получается совершенно другое качество бега и очень малая степень познания. Их заменяет целый ворох привнесенных бешеной соревновательностью лукавств. Таким образом, с безжалостностью

 карающей
                   десницы
трудогольский
                          раж
 губит все
                  крупицы
творчества
                         у вас.

     Массовая культура отличается большим напором и широтой проникновения, поэтому адепту NP-самоубийства нельзя открыто бороться с ней, а необходимо использовать методы партизанской войны. Общество пытается использовать и обманывать тебя - не позволяй ему это, а используй его сам и обманывай его сам, одень, пока недостаточно окреп, маску обыкновенной посредственности. Главное не терять дух воина, а из чисто тактических соображений можно и нужно маскироваться, не позволяя себя съесть явно превосходящим по численности противникам. Это хорошо выражено персонажем песни В.Высоцкого, выбитого из седла и досрочно, с минимальным ущербом для врагов покинувшего битву из-за того, что он сильно бросался в глаза своей гордой осанкой:

"Ворвусь я в битву, гулкую и манкую.
Я не могу, чтоб это - без меня.
И поступлюсь я княжеской осанкою,
И если надо, то сойду с коня!"

     Главное не забывать, что посредственность придумала очень много разнообразных, привлекательных, комфортных способов сделать яркого, самобытного человека себе подобным. Тот же самый брак начинается как праздник вечной любви, а заканчивается смертью в омуте диванов, опошлением в ежедневной нескончаемой мелкой суете:

    То есть так называемая всеми превозносимая любовь в большинстве случаев - один из способов творческого самоубийства, когда человек предпочитает напряженному и опасному плаванию в открытом и бушующем потоке жизни тихую заводь маленькой и удобной "любви", то есть омут диванов.

     Воспринимайте многие явления в обществе как водитель автомобиля упавшее дерево посредине полосы его движения - с ним бесполезно спорить и бороться, его нужно просто объехать. При любых самых неблагоприятных обстоятельствах необходимо подходить к ним аналитически, то есть аккуратно обходить завалы, каковыми являются подавляющее большинство общественных явлений, холодно и аналитически зарабатывая средства пропитания и максимально ограждая себя от общества, обеспечивая свое одиночество. Причем иногда затеряться в толпе, умея обходить все ее завалы - более простой способ быть одному, чем отправится на необитаемый остров, потому что в последнем случае всегда найдется масса охотников, желающих проверить, чем ты там занимаешься. Общество - это большой муравейник, где все муравьи непрерывно копошатся, создавая различные структуры, иерархии и ментальные конструкции, что в значительной степени является случайным процессом (все равно какие-то структуры, иерархии и ментальные конструкции будут созданы в любом случае), поэтому нет необходимости зацикливаться на эмоциональных реакциях и анализе (особенно с позиций так называемых "добра" и "зла") процессов, происходящих в этом муравейнике, как люди не зацикливаются на других случайных процессах в природе, например на том же поваленном на дорогу дереве, а идут своим путем. Мы уже приводили гениальное высказывание Шекспира, что любую пьесу, если сделать небольшие и не искажающие основные стороны событий и характеров обобщения, можно свести к одному из четырех стандартных сюжетов. Так же и всю суету человеческого муравейника можно свести к нескольким сюжетам, и любому разумному человеку это должно быстро надоесть своим частым повторением и однообразием . По большему счету, практически всю деятельность человеческого общества можно свести к одной вещи - алчности и настойчивому стремлению удовлетворить эту алчность, а также к стремлению к известности и власти, также являющихся разновидностью алчности. Если же у человека есть непреодолимая склонность к морализаторству и оценке явлений жизни с таких же   позиций, как это происходит в современных боевиках, то он может раз и навсегда остановиться на мысли, что к власти и большим деньгам во все времена и у всех народов приходят в подавляющем большинстве подлецы, наглые бездарности и хитрые (но не умные) подонки, и это невозможно никаким образом изменить, поэтому не стоит так постоянно волноваться по этому вопросу. Опыт революций, особенно коммунистических, различных переворотов и прочих резких изменений в общественном устройстве или структуре власти показывает, что в подавляющем большинстве таких случаев на гребень волны поднимается, в том числе из самых посконных, золотых и всеми хвалимых народных низов, такая мразь, по сравнению с которой смещенные правители могут показаться райскими созданиями.

     Итак, есть всего несколько типов человеко-случаев и несколько типов ситуаций, в которых первые участвуют в разном количестве и в разных сочетаниях. Просто разработайте несколько методик поведения для различных комбинаторных сочетаний этих ходяче-бродячих стереотипов и их кипуче-стереотипных действий и дальше работайте со всем этим на автопилоте, тем самым существенно экономя интеллектуальные и эмоциональные ресурсы. Нестандартные люди и ситуации столь редки, что сразу же бросаются в глаза, так что не бойтесь их случайно пропустить.

     Иногда в данном исследованииприводятся слишком грубые и резкие примеры, взятые из жизни людей в не очень благоприятных временах и обстоятельствах. В современном западом обществе они могут показаться очень далекими от действительности. Но в современном западном обществе обычный человек не очень отличается от человека экстремальных обществ, типа непартийного камбоджийца времен Пол-Пота. Слой цивилизации очень тонок. Чуть-чуть поскрести этот слой, поставив человека в экстремальные обстоятельства... и вот он - стандартный дикарь полицейского государства. Вся история XX-го века говорит об этом очень убедительно. Пример распространения фашизма среди считавшейся очень культурной и цивилизованной немецкой нации очень красноречив. Современный "средний" человек в своем общем развитии ничем не отличается от "среднего" немца 30-40-ых годов XX века. Но так как в жизни ничего не достается даром, за эту в общем то относительную защищенность от грубых экстремальных обстоятельств, за сытость, стабильность и спокойствие, современное западное общество платит гораздо более тонкой и гораздо более всеобъемлющей запрограммировнностью всех сфер жизни и всех сторон взаимодействия личности и общества, и как следствие этого - гораздо более тонкой, более незаметной и более всеобъемлющей запрограммированностью личности. Из-за того, что все элементы этой запрограммированности тоньше (хотя общее количество таких элементов намного больше), создается иллюзия большей свободы человека современного западного общества. В полицейском государстве требуется постоянное декларирование преданности системе и ее вождям, всяким там Гитлерам, Мао Дзэ Дунам, Ким Ир Сенам, Фиделям Кастро и т.д. и не очень широкое декларирование своих реальных взглядов для того, чтобы не попасть на крючок многочисленных стукачей, а дальше человек свободен во всей своей внутренней жизни. Он должен постоянно осознавать, что в общественном своем смысле он - быдло, винтик  в громадном государственном механизме. И если он официально, публично подымет свою голову выше установленной для всех планки, эту голову ему срубят  . Но в неформальной жизни, подпольной жизни, жизни ниже этой планки для него нет никаких ограничений. Это, разумеется, не относится к людям, очень недалеко ушедших от чисто животного уровня, только благодаря большому проценту которых и возможны эти системы. Такие люди - просто стадо баранов, ищущее наиболее жирного и наглого барана для того, чтобы он мог их вести куда-нибудь, переложив всю ответственность за их жизни с них на себя и своих прихлебателей. В "развитом" капиталистическом обществе с самого раннего возраста происходит постоянный и тонкий материальный и моральный подкуп человека: если с каждым своим шагом по жизни ты отвечаешь стандартным стереотипам игры в успех, тогда без промедления - вот он, этот всеми желаемый успех налицо. А так как эти стереотипы распространяются на гораздо более широкие сферы жизни, то общее количество обусловленностей и несвобод не намного меньше обусловленностей и несвобод человека тоталитарного общества. Для человека тоталитарного общества характерна одна большая, глобальная, стопудовая несвобода. Западный же человек собирает свою суммарную несвободу по крупицам - то там, то сям.

Мужчина приходит к бабке-знахарке и говорит:
- Спаси меня бабка, мне врачи хотят удалить яйца.
- Ах, сынок! Этим зверюгам только бы резать и резать. Накось, выпей эту травку... Выпил?
- Выпил, бабушка.
- А теперь попрыгай - они сами и отвалятся.

     Или, еще раз повторяясь, - нет человека, нет и проблемы. NP-самоубийство есть состояние "не-я". Когда вы исчезаете, то исчезают и все ваши проблемы.

     А для авторов всех этих долгоиграющих (дурно-бесконечных!) сериалов вообще необходимо отменить мораторий на смертную казнь. Сюси-муси-телепуси... - телебредятина, незаметно добивающая и так еле шевелящиеся извилины под видом безобидного сюси-муси.

     Итак, компьютерные и телеигры, интернет, индустрия развлечений и прочих гей-услуг - это превращение мира в один большой детский сад с олигофреническим уклоном. И с главным воспитателем уже определились, и штаты педиков и медиков уже утверждены и, в основном, сформированы. Вообщем, готовьтесь к дружному распусканию соплей и очередным битвам за место под... грибком-козырьком песочницы!..

     В массовой культуре удивляет больше всего то, что люди съедают все эти нагло повторяющиеся изо дня в день одни и те же навязчивые вещи, которые могут за пару дней вызвать тошноту у любого нормального человека. Например, рекламу всех этих многочисленных высокополезных жевательных резинок с ксилитом, карбомидом и прочими чудесными вкусностями. Если вы не почистите один раз зубы, ничего с вами не произойдет. Лучше бы все, кто только может и сколько может этим кариесом болели, чем каждый день по несколько часов телезрителям полоскать мозги этими жевательными резинками без сахара и зубными пастами, сохраняющими зубы яйца. Есть известная телевизионная реклама, часто и навязчиво повторявшаяся, в которой намазывают одну половину куриного яйца зубной пастой, а затем помещают яйцо в кислоту. Половинка, намазанная пастой, сохраняет твердость из-за предотвращения утечки кальция. По этому поводу придуман детский анекдот:           

Учительница спрашивает детей, кто какой зубной пастой пользуется. Дети говорят:
- Я пользуюсь пастой "Буратино".
- А я "Лесной ягодкой"
- А ты, Вовочка, какой пользуешься пастой?
- Я пользуюсь пастой "Blend-a-med"
- Почему?
- Потому, что она не только зубы, но и яйца защищает.

     Эта глобалистская озабоченность зубами, волосами, прокладками, презервативами, лекарствами и прочим вздором уже скоро достанет даже мертвых мертвых. Но живых мертвецов это почему-то не трогает - хавают только так, аж хруст за ушами слышен.

     И самое смешное с теми же жевательными резинками заключается в том, как мы уже вскользь упомянули в 1-ой главе, что они... никоим образом
не помогают от кариеса, а в отношении других аспектов здоровья просто вредят.

Это же относится и к рекламируемым замечательным свойствам большинства ширпотреба.   Но вернемся к вашему резиновому чуду. Вроде бы пустячок. Но продажи в год только по России на 60 миллионов долларов. Вредна для желудка натощак в малых количествах, и в любом случае - в больших. И реальные, а не виртуальные стоматологи говорят, что она никак не защищает от кариеса. Помочь может только зубная щетка после еды. Мы же скажем - не так уж и сильно может помочь. В природе из животных, например, никто не чистит зубы. Кроме того, чрезмерные тепличные условия часто оказывают обратное воздействие, не говоря уже об внесении искажения в отбор. А чрезмерная зацикленность на своем здоровье часто по странному психологическому феномену приводит к обратному эффекту. Не будем утомлять читателя физиологическими выкладками (если он захочет, то найдет их сам - достаточно только посмотреть на ее Ё-состав!), а сейчас в срочном порядке вручим Орден Почетного Легиона Пиарщиков:

     Кстати, на счет тех же освежающих конфет. Например, "Тик-так". Они не содержат в себе 2 калории с учетом того, что там используют сахар. Этого можно достигнуть только синтетическими подсластителями, подавляющее большинство из которых крайне опасны для здоровья. (Примеры. Аспартам - в 200 раз слаще сахара, не рекомендуется при некоторых нарушениях обмена вещест, вызывает головную боль и даже мигрень. Сахарин - в 300 раз, канцероген. Цикламат - канцероген. (Кстати, из сахарина и цикломата и состоят многие сахаорозаменители, особенно те из них, которые поставляются в Россию и другие страны... вторичного мира). И т.д. Получены даже вещества в 50 тыс. раз слаще сахара, но пока не используются, так как люди еще не привыкли к таким канцерогенам). Но пусть будет сахар. Чтобы получить 2 калории, надо взять полторы крупинки мелкого сахара и дополнить все остальное водой (до объёма драже). Попробуйте эту жидкость на вкус. Вы не почувствуюте никакого вкуса. Если проще - то растворите чайную ложку сахара в 13 литрах воды. Не будем утомлять читателя подсчетами, только скажем, что очень быстро это можно сделать с 10% погрешностью за минут 10. Попробуйте решить эту задачку, если вам интересно. 

    Об уровне примитивизма массового сознания говорит хотя бы то, что при покупке товаров ежедневного потребления люди в основном руководствуются громкой навязчивой рекламой, часто пугающей зрителя различными страшилками, а не элементарным личным опытом, элементарным сравнением, элементарной оценкой всех документированных параметров изделия и элементарной вдумчивостью. Практика "свободного" "рынка" показывает, что люди могут покупать более дорогой и менее качественный, но привычный для них, хорошо разрекламированный товар, и вообще не покупать более дешевый и более качественный товар того же типа. Американцы, например, говорят, что при хорошей рекламе вообще не надо товара. Это же относится и к рекламе самого дорогостоящего и самого опасного товара - политиков. Но к тому времени, когда этот мыльный пузырь лопнет от чрезмерного раздутия, люди настолько деградируют , что не смогут справляться даже с простыми задачами. Виртуальный мир, виртуальные отношения и виртуальные "высшие ценности" без какого-то ни было реального их наполнения не выдержат даже маленького ветерка реальной жизни.  В "Законах Мерфи" есть фраза, гласящая, что "если бы строители строили дома так же, как программисты пишут свои программы, то первый бы залетевший дятел разрушил бы всю цивилизацию". Здесь можно в виде прогноза добавить, что программирование массового "сознания" социума и программирование сценариев "развития" этого социума по тем принципам, которые используют современные манипуляторы сознанием,  даже одинокого стороннего дятла не потребует - потому что те, кто попадаются на такую дешевую мякину, и есть настоящие дятлы...  Виртуальный монстр, высасывающий все жизненные соки из Человечества, сам лопнет даже от случайного (жизнь вероятностна и сценарий на нее не напишешь по определению!) попадания их жалких, дегенеривовавших от этой расфассованной мякины клювиков, правда к тому времени этих соков практически не останется. Сказки о Золотой Рыбке всегда заканчиваются Разбитым Корытом, только вот время безвозвратно упускается, последние силы уходят, и жалкие остатки "ума" полностью истощаются - клювики будут уже неспособны сами добывать несуррогатную пищу, а суррогатная выйдет вся - последняя бочка с суррогатами уже начата (как в трагедии идиота под названием "Жизнь дала трещину - последний мешок денег остался"). И уже нечем будет раскумариться от этого орехово-прокладочного дурмана - настанет смерть от ломки.

     Уже даже написана книга "Конец истории". Но написана она немного преждевременно, еще до того, как была поставлена в этой истории жирная точка: "В поисках своего стиля - в поисках цвета съеменой панели твоей мобилки". Тысячилетия мятущихся поисков Человечества наконец-то, приняв более четкие очертания, пришли к своему пику и завершению... Видимо поэтому современная молодежь уже ничего не читает - выбрать цвет мобилки можно и так... после непродолжительного мозгового штурма.

      - Чем отличается современный мозговой штурм от самостоятельного мышления?
      - Количеством жертв...

     Таким образом, современное посткапиталистическое общество перешло от модели "товар - деньги - товар" к модели "пиар - деньги - пиар", с той только разницей, что деньги стали виртуальными, а товар уже даще и товаром нельзя назать, так как он всего лишь органичная часть пиара. В такой ситуации можно продавать что угодно, даже презервативы "Киндер-Сюрприз" с еженедельным розыгрышем выигравших  номеров. Так сказать, "Поздравляем номер 245867899 - у вас родится ребенок. Покупайте презервативы "Киндер-Сюрприз" - это по-настоящему круто и смело!". Современному идиоту только скажи, что он крут - и делай с ним что хош. 

  Пиар-деньги-пиар, или Колесо Самсары в товаро- пиаропроводящей интерпретации.

     В отношении страшилок: вас запугают чем угодно, лишь бы только выудить из вас деньги. При этом они подведут под это солидную "научную" базу: подключат разных там профессоров, проведут соответствующей направленности "научные" исследования, выдадут всевозможные сертификаты и свидетельства, а также учредят и выдадут друг другу всякие там международные премии и прочую ерунду.

     Эта самая характерная черта ученых и "художников" эпохи массовой "культуры". Например, Сальвадор Дали очень серьезно и упорно занимался саморекламой. Примечательно, что он окончательно стал стяжателем, манипулятором, самохвалом и самонаслажденцем во время жизни в США (маммона, по-видимому, еще заразнее... дедушки Фрейда). Бывший друг Дали А.Бретон даже перестроил буквы его имени так:

SALVADOR  DALI

AVIDA  DOLLARS

Что значит "жаждущий долларов".

Небольшая flash-анимация на эту тему.

Мы также почти по-дружески можем продолжить эту историю до ее логического конца:
flash-анимация "Продажное искусство - идолы - свара (во многом подстрекаемая внедрением идолопоклонства)  - ад"

     И слово "ад" никакая не натяжка по отношении к такого рода искусству. Мы уже приводили некоторые примеры с Леонардо да Винчи. Сейчас же добавим небольшой убийственный штрих к портрету Дали: вскоре после атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки хотел создать в США "Институт^?! по изучению атомной бомбы в отношении искусства".

      Современная "цивилизация" выработала очень примитивные шаблоны  мышления  и поведения и очень усиленно их воспроизводит, распространяя их практически на каждого человека. Все ее пути - это пути наименьшего сопротивления и замены живой, свободной мысли, требующей определенной энергии, бунтарства, и приводящей иногда на начальной этапе ее возникновения к острому чувству дискомфорта, на удобные и комфортные мертвые стереотипы, ввиду своей "мертвости" полностью понятные и предсказуемые в своем дальнейшем развитии: комфорт и высокий уровень потребления - это очень хорошо, так мы будем и дальше увеличивать _{(и углублять!)} комфорт и повышать уровень потребления при одновременном удешевлении их. Получается очень удобный, примитивный, "быстрорастворимый" мир. Мир "два в одном". Здесь можно привести пример загорания - из всех рекомендаций по оздоровлению большинством людей выбирается та, где не надо прилагать усилий, хотя сейчас медицина считает, что солнце может быть очень опасным. Но увещеваниям медицины не внимают и пластами лежат на пляжах в полдень под прямыми солнечными лучами. Или многие люди могут лет двадцать гробить свое здоровье, и верить, что можно однажды сесть в кресло, выпить таблетку - и тебя спасут. При таком подходе всегда найдется масса мошенников, предлагающих разного рода чудесные таблетки и операции (или грязевые ванны для больного психовирусным СПИДом!), гарантирующие быстрое и чудесное исцеление. Часть шарлатанов вместо химической таблетки предлагает быструю, удобную и легко приводящую к успеху так называемую медитацию и так называемую духовность.

     Человек должен сам всмотреться в окружающего его общественную жизнь и понять, что все проявления этой жизни и ее ментальные стереотипы так же примитивны, как и в приведенных чуть выше примерах. Необходимо постоянно наблюдать в себе и в других эту лежащую на поверхности и все время бросающуюся в глаза примитивность и карикатурность эго и всех его ментальных построений.

     Только в правильном курсе может заключаться достойная для человека цель, все остальные цели - это профанация его жизни. Этот единственный правильный курс - выполнение антиэнтропийной функции, возложенной природой на человека. Есть всего два пути, с помощью которых он может выполнять эту функцию: самостоятельное творчество и NP-самоубийство. Массовая же культура - это движение в обратном направлении, в сторону увеличения энтропии, несмотря на то что она постоянно выбрасывает на рынок все новые и новые, почти не отличающиеся друг от друга свои дешевые суррогатные поделки.     

     Массовая культура проникла везде и всюду, в том числе и в эзотерические учения и занимается заменой истинных и бесценных вещей на суррогаты (также как и в товаропроизводстве), поэтому физическое уединение проблематично, научись создавать и держать дистанцию. Ввиду бешеного ритма деловой жизни, большого количества различных форм мошенничества (вплоть до очень изощренных, настоящих произведений искусства), а также вопиющей лживости и лицемерия всех общественных институтов и всех общественных отношений, стало очень трудно для человека в современном мире провести грань между алчностью, жадностью, повышенной эгоцентрической тревожностью и естественным стремлением заработать себе на жизнь, необходимой осторожностью, и безусловно необходимым стремлением обезопасить себя чисто физически и экономически. Но это является очень хорошим индикатором вашего прогресса в NP-самоубийстве, так как требует ежемоментно очень тонкого осознавания. Каждый момент своей жизни человек стоит перед выбором: механически двигаться по пути наименьшего сопротивления, используя выработанные данной культурной средой стереотипы "мышления" и поведения, или находиться в текущем моменте и воспринимать его непосредственно и невербально, не используя мертвые накопления предыдущего опыта. Мы уже говорили, что согласно учению Абхидхармы, рождение и смерть есть процесс, происходящий в каждый момент жизни человека, поэтому каждый момент человек выбирает, движется ли он по кругу рождения и смертей Самсары или выходит из этого круга. Самсара и Нирвана неразрывно находятся вместе в каждом моменте существования. Таким образом, каждый момент человек стоит перед выбором: мертвая рутина и реактивное реагирование вследствие накопленных ранее тенденций в психике или живое невербальное осознание текущего момента.

     При любых самых неблагоприятных обстоятельствах необходимо подходить к ним холодно и аналитически, нужно с максимальной степенью психологической отстраненности зарабатывать средства пропитания и максимально ограждать себя от общества, обеспечивая свое одиночество. При нынешних условиях жизни необходимо всегда максимально быть в одиночестве, так как жизнь в современном обществе - постоянная мелкая драчка всех со всеми, и как только выходишь в толпу, сразу же попадаешь в эту драчку, а при неокрепшем состоянии NP-самоубийства это опасно:

     Занятия стайерским бегом, ввиду постоянной опасности перетренировки, как ничто другое помогают развить в себе эти качества осторожности, наблюдательности и внимательности к себе.

     Если ты не родился в среде богатых людей, тебе повезло - у тебя меньше шансов стать сытым и довольным идиотом, но и недеяние невозможно - ищи творческую работу, повышающую энергопотенциал и помогающую продвижению по пути NP-самоубийства. Наивный предрассудок массовой культуры заключается в том, что удовлетворение можно найти погоней за внешними вещами и удовлетворением своих растущих желаний. Сколько осел ни съест котлет, ни проносит штанов, ни поменяет дач, автомобилей, яхт и т.д. и т.п., его энергетическая нищета от этого не уменьшится и низкий потолок над головой не поднимется ни на сантиметр. Его единственное предназначение - обожраться побыстрее для того, чтобы побыстрее сдохнуть от заворота кишок или ожирения и освободить место следующему поколению для того, чтобы некоторые представители этого поколения имели шанс не повторить его судьбу. В этом плане примечателен один исторический пример. Когда человеку, хладнокровно застрелившему в переполненной Киевской опере премъер-министра Столыпина, вынесли смертный приговор и спросили, желает ли он произнести последнее слово, он лениво поднялся и улыбаясь произнес: "Господа, какая разница - съем на тысячу котлет больше, на тысячу меньше". Настоящее удовлетворение может дать только энергия, наработанная твоим разумным творческим трудом. Единственно возможное в природе истинное счастье человек может испытать только тогда, когда избыток собственной энергии омывает его изнутри, а создание этого избытка возможно только тремя способами: творческой самостоятельной не рутинной работой (причем это творчество возможно во всех областях человеческой деятельности), приличной физической нагрузкой, индикатором продолжения которой является мышечная радость от нее, а показателем того, что вовремя остановился - приятная усталость после работы, и, наконец, NP-самоубийством.

     Эго способно обратить в свою пользу все что угодно, даже духовность, превратив ее в коммерческое предприятие. Оно постоянно старается использовать духовные учения для создания уютного убежища. Эти учения воспринимаются как нечто внешнее по отношению к "я", как нечто такое прочное, что оно вполне годится для создания защитной скорлупки. И это несмотря на то, что суть этих учений состоит в уничтожении "я". Эта суть отбрасывается эго и для построения скорлупки берутся второстепенные вещи, которые являются лишь проекциями сознания, возникшими на каком-то этапе как вспомогательные ментальные конструкции для того, чтобы легче было донести до неразвитого сознания эту суть.

     Вне этой сути они не имеют никакого смысла, не имеют никакого соответствия реальности. В отношении же прямого требования отречься от эго занимается полностью лицемерная позиция. Человек просто играет роль, делая требуемые от него жесты и изрекая требуемые от него слова. На самом деле он не готов пожертвовать даже крупицей своего "я". В тех же случаях, когда он начинает ощущать какое-то расхождение между его мыслями и действиями и духовными учениями, он мигом приготавливает легкоусвояемую кашицу предмысли, которая помогает истолковывать ситуацию таким образом, чтобы погасить этот конфликт. Применение такого жесткого упражнения, как стайерский бег, в качестве основного упражнения на пути NP-самоубийства значительно усложнит все эти актерские трюки. Стайерский бег - это очень трудная роль, которая, если вы в нее по-настоящему войдете, легко может сломать вас. Таким образом произойдет ломка вашего эго _с другого _"с тыла", то есть там, где вы меньше всего этого ожидаете.

     Все рассуждения о высоких материях, вся чрезвычайно высокая личная порядочность, честность и честь, вся высота парения над презренными мелочами жизни, все высокие "духовные" устремления очень легко в современном мире проверяются "лакмусовой" стодолларовой бумажкой. И обычно реакция на эту бумажку всегда очень бурная. Эта реакция вытесняет все и выявляет все, и все расставляет на свои места. Эта бумажка сразу заставляет забыть все высокие слова и высокие материи и кинуться в погоню за ней. Есть известная шутка:

- Почему тебя до сих пор любят женщины, ведь ты уже такой старый и некрасивый?
- Сто долларов - это всегда сто долларов.

     Лучший способ отвлечься от творчества, отдохнуть и расслабится - это заняться диаметрально противоположной деятельностью, то есть прибегнуть к высокой и длительной нагрузке преимущественно аэробной направленности.

     Многие выдающиеся ученые, писатели, поэты вызывают интуитивное неприятие себя окружающими их в основном из-за того, что для них характерно чрезмерное углубление в одном направлении. Это сужение их мира приводит к определенного вида уродству. А неприятие явного уродства - это глубинный инстинкт, свойственный всему живому. По большому счету обыватели не имеют права на такую реакцию отторжения непохожих на них людей: сужение их мира еще больше, их примитивизм и патология гораздо серьезнее. В нестандартных с точки зрения обывателя людях просто одна-две черты их характера и интеллекта чрезмерно обострены, слишком сильно оттеняя несовершенство и недоразвитость других черт, выпукло показывая   узость их мира. В среднем сереньком человеке это не так заметно в виду гармонирующей друг с другом серости отдельных составляющих его личности.

     Разумеется, все вышесказанное о сужении мира не относится к поэзии такого накала, как нижеприведенные строки В.Высоцкого:

     Это же относится и к любому другому творчеству такого накала, как вышеприведенные строки. Во истину, пусть будут прокляты те, кто выражают любое неприятие людям, живущим на таком нерве, на таком накале и на таком максимуме. Хотя, конечно, справедливости ради, подавляющее большинство искусства и практически все потуги в научной плоскости, кроме искусства такого высшего накала, как вышеприведенные строки, можно назвать одной фразой - фига в кармане.

     Вы должны постараться дойти именно до такой степени максимального напряжения, как это описано в вышеприведенных строчках В.Высоцкого, в сфере своего научного или художественного (или даже профессионального) творчества. Только тогда вы можете переходить к реабилитации по Методике Плато.

     Человек, двигающийся в различных направлениях, человек, не позволяющий своему миру резко сужаться, никогда не достигнет больших успехов в каком-то одном виде узкоспециализированной человеческой деятельности. Но зато он никогда не будет ни о чем сожалеть в своей жизни, для него не будет существовать прошлого. Прошлое будет отпадать за ним пластами и рассыпаться в прах. Он не будет желать что-то изменить или переделать в своей жизни, так как каждый опыт его жизни будет укреплять его "многомерный" взгляд на реальность, а не являться очередным препятствием на пути узкоспециализированной деятельности, требующей создания определенных внешних условий. Даже Эйнштейн, в целом всё-таки гениальный ученый, сделавший громадный прорыв в математичеких конструкциях, имеющих некоторое отношение к некоторым тайнам природы, как мы говорили выше, перед смертью сказал, что если бы ему была дана еще одна жизнь, он стал бы часовщиком. В этих словах видно сожаление о сужении своей жизни узкой областью концептуального мышления.

     Итак, на каком то этапе нужно отказаться от игр в слова, загадки, символы и образы, называемые наукой или искусством, несмотря на то, что они очень увлекательны и "питательны" и войти в более открытое пространство NP-самоубийства.

     Но неврастенизированы современные потенциальные адепты NP-самоубийства гораздо больше и, так как тело-ум - единое целое, то в современном мире упражнения, являющиеся подготовительными для приближения к NP-самоубийству, должны быть такими же как и в древности, только с точностью до наоборот. Если раньше ими являлись сидение, коаны, различные визуализации, мантры, концентрации, то сейчас, для того, чтобы избавиться от эмоциональных рубцов от борьбы за существование и ментальной болтовни и гармонизировать себя, устранив дисбаланс между телом и умом и восстановив нарушенное равновесие психических сил и соматических проявлений, необходима невиданная до этого по напряженности всех физиологических систем и психологических "механизмов" человека работа - стайерский бег. Это, в принципе, и является основной первоначальной методической рекомендацией для людей, идущих по пути NP-самоубийства.

     Применение всех этих традиционных йог и древних традиций NP-самоубийства для современного человека есть ни что иное, как упражнения в вековой косности  , заслоняющие собой главную, узловую проблему, заключающуюся в том, сможет ли человек отбросить все, стать чистым, страстным и безличным устремлением. Предмет устремления является второстепенным. Первостепенным является величина накала, развиваемая в этом устремлении. И вот здесь ничто по силе накала не может сравниться со стайерским бегом. Вот уж что является настоящей йогой, йогой всех йог.

     В прежние времена одаренные в плане мистического проникновения в реальность люди легко могли найти себе место, ознакомившись с эзотерическими учениями общедоступных мировых религий. Они легко могли найти себе Мастера, который в рамках своей традиции смог бы им помочь в их трудном движении по пути  NP-самоубийства. Современный одаренный человек вряд ли обратит внимание на тот бред, которым являются в его глазах эти традиционные учения сейчас. В отношении мистицизма почему-то неукоснительно действует предрассудок, заключающийся в том, что если какое-то учение или техника очень древние и освящены вековым авторитетом и к тому же на протяжении своей истории и в настоящее время имели и имеют много сторонников, то они обязательно должны возыметь действие на современного человека. Это далеко не всегда справедливо. Необходимо создать нечто совершенно новое и свежее, и в его основу   положить тщательно разработанную критику современного уклада жизни, в том числе научного подхода к реальности. А в основу каких-либо упражнений современной мистической школы должно быть положено что-то очень понятное и простое, чем является, например, бег (или, на нехудой конец - плавание), а не какой-то древний малопонятный хлам. Только тогда одаренный человек может понять: "Вот оно! Вот то направление, в котором я должен искать". Крайне глупо и смешно завлекать его всей этой древней дребеденью, покрытой вековой пылью, каковыми являются традиционные эзотерические учения.

     Здесь уместно такое сопоставление: крайне трудно читать научные трактаты трехсотлетней давности, так как современная наука за это время существенно поменяла свой язык. Мистицизм же оказывается менять свой язык, что отталкивает от него многих имеющих к нему склонность людей. Этот неумение поменять язык объясняется прежде всего большим засилием бездарных толкователей, имитаторов и шарлатанов в этой области. Пусть многие вещи мистицизма и невозможно выразить в языковой форме, но и здесь действует принцип, подобный принципу научного изложения: кто ясно мыслит, тот ясно излагает. Как говорил Н.Бор, настоящим ученым может называться лишь тот, кто может объяснить пятилетнему ребенку, чем он занимается. И тот же самый пятилетний ребенок должен почувствовать аромат "иного мира", исходящий от слов и облика современного мистика.

     Учения о Дхарме - это всего лишь шип концептуализации действительности, помогающий вытащить другой шип концептуализации действительности, который образовался вследствие воспитания и жизни человека в обществе, до предела набитого всевозможными примитивными и агрессивными концептуальными конструкциями. И смысл фразы "убей Будду" заключается в том, чтобы использовать этот шип по назначению и выбросить, а не втыкать вместо или, как обычно и бывает, рядом с шипом, имеющимся в начале. Причем первоначальный шип, который должен быть удален, очень сильно отличается от аналогичного шипа, который имел в себе человек еще несколько веков назад. Поэтому шип учений о Дхарме также должен быть сильно видоизменен, для того чтобы он смог снова выполнять свои хирургические функции. Причем даже у великих прос ленных мастеров наблюдается определенные остатки обусловленности, в том числе учениями о Дхарме, выражающиеся хотя в том, что они слишком сильно придерживаются учений и техник своей школы и не могут посмотреть на всю практику более широким взглядом (не говоря уже о том, что все они зациклены на... ноль-цикле). Здесь не умаляется один из главных принципов NP-самоубийства - "главное не что, а как", то есть главное - не построение теорий, а методы, с помощью которых можно создать ситуацию для внезапного, непрогнозируемого и неконтролируемого проникновения в поле неконцептуального сознания, или первоосновы сознания. Просто этих "как" очень много и они в принципе не поддаются систематизации и формализации в форму фиксированных методов. Это относится и к распространенности навязчивого предрассудка важности и незаменимости сидячей медитации, и в недостаточном учитывании того фактора, что способы и виды обусловливания людей очень быстро меняются с течением времени, что обусловленность очень сильно слилась со всей "структурой" человека и что относительные, не имеющие реальной субстанциональности вещи и обусловленности свойственны и учениям о Дхарме, поэтому любые учения должны постоянно менять застывшие, мертвые обусловленности на более новые... обусловленности, и им нужно постоянно быть бдительными в отношении факта наличия обусловленных, несубстанциональных вещей в себе. В конечном итоге практикующему NP-самоубийство нужно непременно убить Будду, то есть выбросить из своего сознания все мнения, все взгляды, в том числе и буддийские.

     Духовную практику, в отличие от науки, подстерегают две опасности. Науку подстерегает одна основная опасность - упорное игнорирование принципиальной ограниченности человеческого мышления в том виде, в котором оно находится сейчас, принципиальной невозможности строить с помощью него достаточно полные и непротиворечивые теории, строго и адекватно описывающие сложные явления жизни; теории, описывающие реальность без неопределенных символов и соглашений, имеющих условную, договорную природу; теории, не слишком сильно отрывающихся от реальности. Первая опасность - создание, как и в науке, сложных и на первый взгляд стройных теорий и превращение их в своего рода философию со всеми вышеописанными характерными для наук о человеке особенностями, вплоть до тенденций современной философии превратиться в математическую логику из-за использования сугубо математического аппарата в своих исследованиях. При этом игнорируется простой факт, что даже простую и очевидную на первый взгляд арифметическую теорему Ферма доказывали методами математики более 300 лет и не один ученый сошел с ума при слишком упорных попытках это сделать, и уж тем более невозможно, как мы уже говорили выше, описывать с помощью строгих математических методов сложные явления жизни. Теорема Ферма - это только одно из подобных утверждений. Вполне вероятно, что таких теорем можно придумать десятки. Поиском других таких утверждений, возможно, просто никто серьезно не занялся. Одна из теорем Геделя утверждает о возможности существования в любой формальной системе, основанной на дуалистической логике, недоказуемых и неопровергаемых предложений.

     После создания такой теории можно толпами из поколения в поколения изучать учения и писания, строчить комментарии, всячески расти и развиваться в свете этих писаний и теорий и ни на дюйм не продвинуться в реальном прозрении в суть вещей. В отношении любого Учения о Дхарме также злободневно замечание, что "все идет хорошо, пока они не начнут разговаривать", которое мы приводили ранее. То есть пока человек скромно и смиренно воспринимает некоторые неизвестные ему вещи и не становится большим специалистом со своим личным мнением, все идет нормально. Таким образом, не нужно забывать, что за гранью всех слов, концепций и техник что-то должно само собой "включиться", и это что-то не передаваемо словами. Это "что-то" является мистерией, экстазом, переходом в совершенно другое качество, взрывом. Поэтому не стоит попадать в ловушку изощренных интеллектуальных концепций. Главное в NP-самоубийстве не слова, а искусные методы, выходящие за грань всех слов, концепций и писаний.

     Острием этого шипа обусловливания, наиболее глубоко находящимся, является само наличие идеи "я есть". Все сказки о каком-то духовном самосовершенствовании - полнейший бред, так любая духовность начинается с того пункта, когда та самость, которую нужно совершенствовать, исчезает без следа. Это можно достаточно хорошо понять даже на концептуальном уровне. Наличие определенного и вполне оригинального "я" неизбежно предполагает наличие некоторых определенных его свойств или характеристик. Современное технологическое общество научилось использовать все - от бытовых отходов до стандартных реакций человека, предопределяемых характеристиками этого "я". Оно не научилось использовать пока только пустоту. Любое "я" в итоге оценивается в денежном эквиваленте по его утилитарной полезности, определяемой в основном свойствами этого "я", его творениями, связями, имуществом, эффективностью производственной или социальной деятельности и т.д. То есть любой человек в современном обществе превращается в товар, в мертвую вещь. Избежать этого превращения в товар можно только путем избавления от "я". И тогда человек становится таким же бесценным, как мертвого осла уши, которые никто не возьмет на себя смелость оценить (и уж тем более продать, хотя, впрочем, почему? - этим как раз и занимаются современные недогурки и прочая: коммерциализация дошла и сюда).

     Хотя люди, лишившиеся "я", обладают сильным магнетизмом, притягивающим к ним других, их реальная "эффективность" измеряется только числом людей, лишенных "я" с их помощью, то есть по "пользе" для "развития" мертвых стереотипов общества они не могут сравниться даже с обыкновенным палачом. Тот гораздо жестче включен в социум - получает определенную зарплату и выполняет определенные общественные функции, служащие для поддержания стереотипов функционирования общества путем устрашения потенциальных преступников. Хотя, конечно, не он выносит приговоры, а только их исполняет. Правда у таких людей, лишившихся "я", постоянно возникают побочные эффекты, связанные с тем, что люди, их окружающие, неправильно их понимают.

     Примером такого принципиально иного уровня сложности являются самоподобные объекты - фракталы. В них невозможно выделить части - они совпадают с целым. У них нет структуры как связи элементов. То есть вы опять наблюдаете наличие определенной структуры без элементов. Фрактальная геометрия - это геометрия целого. Мандельброт провозгласил революционный переход к описанию целостной геометрической структуры минуя вспомогательные "части" - точки, линии, плоскости - традиционные объекты евклидовой и неевклидовых геометрий. Эти странные фрактальные конструкции совмещают в себе взаимоисключающие с позиций двузначной логики свойства, например, конечность площади при бесконечности периметра, неподвижность и вечное движение, а также непрерывность при недифференцируемости. Фрактал - это геометрическая форма, которую нельзя описать как "набор" традиционных гладких геометрических множеств - точек, линий, плоскостей. Это нечто, что уже не линия (с размерностью 1), но еще не плоскость (с размерностью 2); или уже не плоскость (с размерностью 2), но еще не объемное множество (с размерностью 3). Изначально фрактал определяется как геометрическое множество, имеющее не целую (как у объектов традиционных геометрий), а дробную размерность, то есть промежуточное число измерений.

     Итак, размерность линии при этом может становится большей, чем единица, а размерность плоской фигуры - больше чем двойка. Линия при этом может целиком заполнять квадрат, а площадь некоторой поверхности невозможно измерить. Таким образом и в геометрии происходит отход от традиционного "линейного" мышления, старающегося структурировать (то есть свести к простым и ясным деталям) то, что не поддается структурированию.

  Природа демонстрирует вам принципиально иной уровень сложности, чем традиционная математика. И только к концу XX в научном мышлении стали появляться объекты, приближающиеся по сложности к природе, например самоподобные объекты - фракталы. На данном рисунке видно, что фрактал (слева) и человеческие легкие (справа) очень похожи по своей геометрии. Их геометрия - это геометрия не расчленяемого на детали единого целого.

      На приведенных выше рисунках видно, что фрактал (слева) и человеческие легкие (справа) очень похожи по своей геометрии. Их геометрия - это геометрия не расчленяемого на детали единого целого. Все это камня на камне не оставляет от той иллюзорной ясности и четкости, которые были характерны для науки еще сравнительно недавнего времени. То есть наука начала просыпаться и отходить от своей первоначальной наивности (одномерности) так же, как герои следующего анекдота:

- Когда-то ты меня уверял, что для тебя весь мир сосредоточен во мне одной.
- Совершенно верно, дорогая, но с тех пор мои представления о географии значительно расширились.

     Теория хаоса начала воспринимать сложные геометрические, физические и социальные конструкции как сложность саму по себе, некие нерасчленяемые "вещи в себе", нередуцируемые к простому. Она отошла от господствовавшего до этого в науке механицизма как принципа сводимости целого к совокупности частей, когда даже человек рассматривался как не более чем упорядоченная в пространстве смесь разнообразных веществ.

     "Таким образом, сравнивая Гильберта и Брауэра, мы видим, что неплатонистский стиль последнего отрицает оперирование "ставшими", неподвижными формами и ведет к математике "абсолютно текучего", в котором нет целых понятий, но (гипотетически) возможны фрактальные - дробные понятия, суждения, умозаключения. Философией, наиболее близкой к такой - синергетической трактовке Брауэра, является даосизм как учение о становящемся, но никогда не ставшем бытии".

     Отсюда ПОЧТИ один шаг (но уже со стороны науки) к непрерывной логике. Ведь ученые уже признали, что область между "да" и "нет" заполнена некими странными монстрами, подобно кентавру совмещающими в себе взаимоисключающие свойства. И что таких монстров неизмеримо больше, чем непротиворечивых понятий классической математики.

      Человеку надо понять, что "я" - это случайный узор шрамов, оставленных обществом, а также эмоциональными реакциями и ментальной болтовней индивидуума, ничего общего не имеющий с чистым сознанием без центра, сияющей бесформенной пустотой первоосновы сознания, чем в конечном итоге является человек. Причем шрамами являются даже те вещи, к которым толпа относится с благоговением. Этот узор шрамов - некая Евклидова конструкция, с помощью которой невозможно изучать реальность, которая часто состоит из структур, намного более сложных, чем фракталы.

     Смысл отбрасывания эго заключается в том, чтобы позволить своей энергии, своей истиной природе выразить себя, а для этого нужно убрать все шрамы, рубцы и блоки, в том числе и "я". Эта точка отсчета, называемая "я", резко ограничивает свободу течения глубинной энергии первоосновы сознания. По большому счету абсолютно все содержание сознания является хламом, который нужно сжечь, но сжечь так, чтобы не стать тупым и ленивым, то есть не попасть в ловушку "мертвой пустоты". Первооснова сознания - это не мертвая и бесплодная пустота, а это сияющая пустота, первооснова творческого начала в мире. Индивидуальное "я" - это лишь рабочая гипотеза, необходимая для общения между людьми и зарабатывания на жизнь, но дома, когда находишься один, "я" нужно оставлять за порогом как грязную обувь. И уж тем более нужно оставить в стороне концепцию "я" и все его примитивные логические и хватательные механизмы, когда ты хочешь заняться изучением реальности.

     В отношении отбрасывания эго очень сильно сказал Ошо: