Первый срок отбывал я в утробе..., или как разогнать многочисленную очередь на вас, которая образовалась с момента вашего зачатия

Всем родившимся
в смирительной рубашке,
а также с чувством собственной значимости
и с чувством долга
посвящается...

"Нашим детям - не существует чужих детей"
Любимая фраза педагогов, политиков и попов.

        "Я рождался не в муках, не в злобе, -                                                      Их брали в ночь зачатия,
        Девять месяцев - это не лет!                                                                    А многих - даже ранее, -
        Первый срок отбывал я в утробе, -                                                          А вот живет же братия -
        Ничего там хорошего нет.                                                                         Моя честна компания!"
         ...................................................
                                                                                   В.Высоцкий

"И вспомнил я те светлые денечки,
Когда служил на почте ямщиком"
В.Высоцкий

"Когда я на почте служил ямщиком,   
Ко мне постучался косматый геолог,
И, глядя на карту на белой стене,    
Он усмехнулся мне.                           

Он рассказал, как плачет тайга:        
Без мужика она одинока.                   
Нету на почте у них ямщика -   
Значит нам туда дорога!          
Значит нам туда дорога!          

Облака в небо спрятались,              
Звезды пьяные смотрят вниз,         
И в дебри сказочной тайги             
Падают они.                                     

.....................................

А ночью по лесу идет сатана         
И собирает свежие души -             
Новую кровь получила зима,  
И тебя она получит!
И тебя она получит!"

"Агата Кристи"

Полусонная простонародная flash-анимация "И тебя она получит, или Колесо Самсары в душевно-насосной бесовской интерпретации".

     То есть при склонности к чрезмерному морализаторству, какое наблюдается у автора вышеприведенных строк, можно и у "наших" отыскать такие черты, что после этого можно удивится, так же, как и правообладатель этой цитаты, почему эта книга распространяется громадными тиражами в течение нескольких поколений и вызывает у читателей неизменное восхищение этой четверкой. А все дело тут в грамотно построенном пафосе, в умелых литературных приемах и подлаживании под вкусы, вернее предмысли, наиболее распространенные среди публики. То есть публика кушает в основном красивые сказки, пытаясь забыть реальность своей конкретной мелкой и никчемной жизни. И постепенно по этим сказкам выстраивается совершенно иллюзорное здание современного социума, которое почему-то называется реальностью, и реальные механизмы управления которым известны очень и очень немногим.

     Благодаря тому, что люди сами, ради иллюзорной психологической безопасности, готовы верить в любые мифы, во всех странах создана мощная пропагандистская машина по массовой ежедневной обработке обывателя и манипулирования его мнением, и контроль над этой машиной даже важнее денег и власти, так как это ключ к тому и другому  . Успех президентских и прочих "выборов" прямо зависит от масштаба и грамотности рекламной кампании (1) и мало кого задевает, что тебя так низко ценят, вынуждая "выбирать" на вершины государственной иерархии совершенно незнакомого тебе человека, известного только по той информации, которая подсовывается средствами массовой информации  . О Гитлере, раскрученном мировой закулисой специально для похода на Россию, и прочих маодзэдунах, даже в начале их карьеры, наверняка давалась самая информация. Но, в принципе, нельзя говорить о политиках как о однозначных злодеях, особенно когда есть телевидение и можно всматриваться в их лица (личины!). Конец двадцатого века выдвинул к ним более жесткое требование - обязательная шизофреническая раздвоенность, так как люди все равно интуитивно чувствуют, что за человек перед ними, поэтому, когда находишься перед камерой, должна действовать та часть личности, которая является для толпы своим парнем, простым и кристально честным, негодующим против всякой несправедливости, так как искусства лицемерия по Карнеги и актерского мастерства явно недостаточно. Политик должен верить в то, в чем хочет убедить электорат, ибо люди подсознательно улавливают отношение человека к тому, что он говорит.

     Все это привело к тому, что только безнадежные шизофреники и маньяки правят людьми (даже в марионеточно-"правительственном" варианте). Как сказал однажды Талейран, "целые народы пришли бы в ужас, если б узнали, какие мелкие люди влавствуют над ними". И неизвестно, какие маньяки опаснее - легко распознаваемые маньяки типа Гитлера, или современные лицемерно улыбающиеся политиканы, обставленные всеми принятыми в поверхностно смотрящем обществе внешними атрибутами нормального и преуспевающего человека. Вся их лицемерная забота об избирателях пропитана ядом. Ядом самым опасным, потому что он растворен в меде.

     Это же относится и к их упрямым оппонентам - так называемой оппозиции. Когда они истерично кричат об обновлении, то электорат им верит, так как они очень искренни в данный момент. Но все это обновление всегда сводится лишь к обновлению мест у кормушки, именуемой властью. И именно это они в глубинах своего сознания подразумевают под обновлением, не говоря уже о том, что и финансируются они из одного и того же центра, что и их "более удачливые" "противники". Но понимание этого - слишком большая “глубина” как для поверхностного тупого электората, так и для самой оппозиции (достаточно искренней в своей подавляюще-рядовой части (высшие же руководители чётко знают правила игры, то есть кому и зачем они, как верные псы, служат)) - поэтому-то электорат им и верит, ведь искренность веры человека в им сказанное передается по невербальным каналам. Все это очень хорошо показывает примитивность логических механизмов социума, для которого в его среднестатистическом варианте неподъемна даже двузначная логика “бей” или “беги”, так как он постоянно скатывается к унарному принципу “бей”. То есть оппоненты, или более слабые, которые должны быть в среднестатистическом варианте носителем принципа “беги” реально в глубинах своей мотивации придерживаются того же принципа “бей”. Здесь еще уместно заметить, что оппозиция неизбежно встает на путь яростной и агрессивной критики власти потому, что кость под названием власть одна, а собак, охотящихся на эту кость, много. А единственным способом борьбы в мире среднестатистической унарной логики считается до предела обостренная агрессивность. И это очень гармонирует с настроением большинства электората, имеющего такую же злость и агрессивность, но не имеющих сил ввязаться в эту драку. Поэтому оппозиция всегда имеет шанс на успех - ведь все равно существуют пределы подтасовок результатов выборов и пределы манипуляции властью мнением электората (а также потому, что история под названием "цирк уехал, а клоун остался" неизменно требует продолжения в виде смены персоналии клоуна). И поэтому смена власти ничего не меняет, кроме конкретных лиц у конкретных кормушек. Когда кормушка достигнута (кость получена), вся агрессивность направлена на удержание кормушки, а не на выполнение предвыборных обещаний. Создается только видимость их выполнения для того, чтобы не злить все тот же постоянно обманываемый как в сказке про белого бычка электорат и давать меньше поводов для агрессии очередным претендентам на кость. Но все это не проходит бесследно для людей, играющих в эти игры: шизофреническая раздвоенность плата за это. Сколько ни загоняй в глубины своего сознания свои истинные мотивы, они все равно будут создавать разность потенциалов с декларируемымыми мнениями, в которые этот человекопёс, из-за частого повторения их, тоже немного верит. И эта разность потенциалов приводит к перегоранию естественных предохранителей и безумию. Так что политики с первых своих шагов по этому скользкому пути, даже еще находясь в оппозиции, попадают в ситуацию, гарантирующую такой плачевный результат. А корень всего этого безумия - унарно-бинарная логика, предполагающая разделение мира на кормушку и все остальное, что ее обеспечивает, на единиц у кормушки и многих жаждущих доступа к ней нулей. Именно дискретная логика позволяет “доверять судьбы народов и Человечества нескольким отдельным людям”, и что это в итоге приводит к глобальному безумию, апофеозом которого являются войны и глобализация (как последний и самый решительный бой люциферианской системы с остатками (ошмётками!) человечества).

     Ввиду панического страха перед смертью общество и личность делают вид, что ее не существует, и психологические защитные механизмы, выработанные обществом, и перенятые личностью, являются очень серьезным препятствием на пути осознавания реальности, так как личность вытесняет из своего сознания идею своей смерти, то есть априорно становится на позиции дуализма и бегства от осознания реальности таковой, какова она есть. (Даже точнее - "унаризма" _{(метиоризмического унаризма!)}, как и в случае с "бей" (супербей), о котором мы говорили ранее.) Ввиду наличия самого факта бегства, человек с готовностью принимает любые шаблоны сознания и схемы поведения, помогающие ему вытеснить эту постоянную тревогу в глубокие пласты подсознания. Это дает возможность широко распространенным суевериям, которые называются мировыми религиями, беспринципно и безобразно эксплуатировать этот страх смерти, подсовывая как соломинку утопающему свои дешевые рай и ад и прочую белиберду, на которую человек, не знающий о факте собственной смерти, даже не обратил бы внимания. Если же традиционные религии не имеют для него силы, он окунается в калейдоскопическую суету массовой культуры, которая со своим разнообразием форм, напористостью и проникновением во все сферы жизни позволяет забыться намного лучше, чем традиционные религии.

     И опять же, сильное разочарование в прелестях массовой культуры, мировых религий и философий позволяет легче прямо взглянуть на факты быстротечности жизни и никчемности традиционной жизненной суеты и примитивности выработанных исторически способов бегства от страха смерти. Тонкие механизмы обусловленного сознания подменяют непосредственное восприятие того, что есть, на некоторые проекции, на которые человек исключительно и реагирует. Он реагирует именно на эти проекции, а не на то, что есть. Поэтому, вместо непосредственного восприятия факта смерти, человек, даже так называемый материалист, создает некоторую идею смерти, и воспринимает только эту отвлеченную для каждого конкретного момента идею (даже когда смерть уже стоит у него  за порогом). То есть даже из идеи личной смерти создается некоторая предохранительная пленка, мешающая непосредственно воспринимать факт собственной смерти. Такая же предохранительная пленка возникает и в отношении других неприятных явлений, вещей и людей. Человек никогда не находится в непосредственном контакте, слиянии с жизнью, все его отношения являются искусственными и воображаемыми, они основаны на соображениях, созданных мыслью, на ее представлениях о том или этом, а не на прямом восприятии действительности такой, какова она есть - восприятии ее в каждый конкретный момент непосредственно, а не через призму мертвых стереотипов прошлого, которыми являются эти представления или проекции, созданные мыслью. В отношении смерти можно сказать одно: на вопрос "по ком звонит колокол?" существует единственный ответ - по мне. Страх смерти у обычного "цивилизованного" человека не должен иметь такой силы, так как он уже практически мертв. (Но наблюдается совершенно противоположная картина - поистине МЕРТВЯЩИЙ страх). Ведь смерть - это накопление всего того, что человек уже не сможет реализовать в своей жизни, достигшее критической отметки. С первых шагов жизни современного человека эти накопления растут лавинообразно. Чтобы выжить в современном мире, необходима очень узкая специализация и соответствие стереотипам мышления и поведения среды, в которой живешь. При этом происходит очень сильное уменьшение степеней свободы человека, почти сравнимое с физической смертью. Единственный способ не быть подверженным этому процессу - устранить самоидентификацию со всеми этими стереотипами и погрузиться в поле неконцептуального знания, в сияющую пустоту, обладающую неограниченным потенциалом и не имеющую никаких накоплений, в том числе накоплений нереализованных возможностей. То есть вам необходимо совершить NP-самоубийство, то есть умереть при жизни. Мертвые не потеют и не шибко боятся смерти.

     Подавляющая часть всего потока пустопорожней ментальной болтовни возникает из-за страха смерти, а также имеющей своей основой страх смерти повышенной тревожности, вызванной неуверенностью в завтрашнем дне. Поэтому очень важно не очень обращать внимание на эту болтовню, а быть бдительным в отношении страха, не оправдывая его никакими обстоятельствами. Нужно просто признать: "Сейчас я испытываю страх смерти", оттолкнуться от этого переживания и идти дальше. Следует отметить, что многих видов и объектов страха не существует. В человеке постоянно присутствует один и только один, единственный вид страха, принимающий лишь разные формы при меняющихся обстоятельствах - страх смерти, даже вернее не страх смерти, так как человек ее еще не испытывал ее в данной жизни, а поэтому не знает, что это такое, а страх прекращения себя, страх утраты своей самоидентичности. Человек видит мертвое тело и проецирует это на себя и считает, что здесь налицо явная утрата чего-то, утрата личности, непрерывности, жизни и это же произойдет с ним, а поэтому все события жизни воспринимает через призму этого страха. И как раз этот страх прекращения себя, страх утраты самоидентичности, приводит к постоянной ментальной болтовне и постоянной мелкой рутинной суете, позволяющих забыться и отодвинуть этот страх в глубины сознания (2). За так называемую духовность, йогу, различные оздоровительные системы, различные мудреные техники медитации и прочее, прочее цепляются по той же причине. Поэтому всей этой ерундой нельзя заниматься категорически, так как это всего лишь способы бегства и самообмана, психологической бредообороны.

     Ш. Йоко Бек сказала об этом следующее:

     "Хорошая практика всегда имеет дело лишь с одним - со страхом, коренящимся в основе человеческого существования. Со страхом, что "меня нет". Конечно же, меня нет, но мне меньше всего хочется это знать. Я мимолетен по своей сути и заключен в человеческую форму, которая постоянно меняется, хотя и кажется неизменной. Я боюсь увидеть то, чем являюсь, - изменчивое энергетическое поле. Я не хочу быть этим. Поэтому хорошая практика занимается страхом. Страх принимает форму постоянных размышлений, спекуляций, анализа, фантазий. Подобной активностью мы создаем туманное покрытие, чтобы обеспечить себе безопасность с помощью воображаемой практики. Истинная практика не стремится к безопасности, это все, что угодно, но не безопасность. Однако нам это не нравится, и мы становимся одержимыми собственными лихорадочными попытками достичь собственного варианта личного счастья. Такая одержимая практика - лишь еще одно облако, заслоняющее реальность. Единственное, что имеет смысл, - это видеть в безличностном свете, видеть вещи таким, какие они есть. Когда личностные барьеры рушатся, это не нужно как-то называть. Мы просто живем. Умирая, мы просто умираем. Нигде нет никаких проблем".

      Необходимо добиться того, чтобы ваша деятельность не была бегством, чтобы она была очень расслабленной, несколько отстраненной, творческой и наполненной иронией ко всем ситуациям жизни человека. Лучшим видом такой деятельности, опять повторимся, является сочетание высокой физической нагрузки аэробной направленности с самостоятельным творческим мышлением. Причем эта деятельность на каком-то продвинутом своем этапе не должна отличаться чрезмерной серьезностью и целеустремленностью. Она должна быть приправлена изрядной долей самоиронии. Но на каком-то этапе, для того, чтобы вы сильно не расслабились, эта деятельность должна чередоваться сверхусилиями. Сверхусилия - хорошее лекарство от различных способов бегства и это действительно настоящаяя практика NP-самоубийства. Все остальное в жизни человека можно рассматривать лишь как подготовку к этой практике.

       Поэтому так важны именно сверхусилия на пути NP-самоубийства. Сверхусилия в стайерском или марафонском беге позволяют непосредственно почувствовать вам смерть. Пики напряжения, которые вы испытываете во время свернапряжений, во время бега на "сжатых зубах", особенно в марафоне, очень близко подводят вас к физической смерти. (Поэтому настоятельно рекомендуется перед этим несколько лет готовить себя к этому по Методике Плато, которая научит вас тонкой балансировке на грани ЧСС ПАНО2  , то есть научит вас слишком далеко не заходить за грани дозволенного природой.) Рисунок из  Главы 7 по другому можно представить так:

     То есть, когда вы находитесь на пике любого сверхусилия, вы переходите в пограничное состояние между жизнью и смертью и только тогда вы занимаетесь настоящей практикой, непосредственно имея дело с жизнью, смертью и со страхом. Вы здесь легко, хотя бы на миг, можете почувствовать утрату себя, а также на миг проникнуть за грань, называемую первой скадхой.

     Как человек не замечает кадры в крутящейся с большой скоростью киноленте, так он не замечает эти часто повторяющиеся, но относительные и не имеющие ничего общего с природой сознания вещи. Сравнительный анализ больших различий менталитета представителей различных наций и культур говорит о том, что все, в чем они отличаются - условные, договорные, просто очень часто повторяющиеся, несубстанциональные вещи. Это мусор, загромождающий чистые проявления неконцептуального знания и чистого интеллекта, служащего основой концептуального знания. Нельзя сказать, что в этих культурах все плохо, но просто всегда нужно иметь чувство дистанции и перспективы по отношению к ним, чувство юмора, а не обратную тенденцию к их абсолютизации и привитое ощущение фундаментальности, чрезмерной серьезности и важности их. Иногда это все доходит до смешного. Здесь можно привести в пример события вокруг футбольного матча в 1/8 финала Кубка мира по футболу между сборными Англии и Аргентины в 1998 г. Перед матчем в обеих странах наблюдался очень большой ажиотаж. В день матча в Англии по радио повторяли национальный гимн чуть ли не каждые 5 минут. Даже было выражено опасение, что могут возникнуть перебои с электричеством, так как 28 миллионов англичан прильнут поздно вечером во время прямой трансляции к экранам телевизоров. После поражения тренер сборной Англии заявил, что они отдали все силы борьбе, но им не повезло, казалось, что в тот день все обстоятельства были против них, но, тем не менее, они должны гордится тем, что они англичане. Общественная жизнь часто подбрасывает такие вопиющие примеры, что с помощью них можно усомниться в разумности большинства людей. (Вспомните то, что мы говорили в Главе 1 о роли спорта в современном национальном строительстве.)

      После всего вышесказанного здесь уместно следующее замечание. Россия - это цивилизация (а не национальное или мультинациональное объединение _{(злокачественное старообразование!)}), а русская культура в высших её проявлениях - это основа этой цивилизации. Поэтому мы так много и говорили о проблемах, связанных с многоплановой агрессией против этой цивилизации, так с её окончательным разрушением, ещё раз повтоимся, шансов у всего человечества не будет никаких. (Китай, особенно в его экономическом и общественно-политическом аспекте, - это просто мыльный пузырь, за который ещё никто не брался всерьез.) Более того, здраворазрушительный аспект того, что мы говорили о языке и нации, неизбежно выливается в фашиствующую деструцкцию псевдокосмополитизма. Но здесь ничего не попишешь: саморазрушающаяся "цивилизация"...

     Нужно постоянно помнить, что уже с момента рождения на человека выстраивается целая очередь из желающих рекрутировать его в свою группировку, такую как нация, семья, религия, сословие, каста, профессия и т.д. и т.п. И все это проводится очень грубым и жестким образом, практически насильно; человека пытаются сформировать, обусловить чуть ли не с момента зачатия . Все эти группировки, исходя, конечно, из своих возможностей, стремятся сделать так, чтобы символы, идентифицирующие и рекламирующие эти группировки и высокой своей повторяемостью рекрутирующие в них, мелькали как можно с большей частотой и как можно в большем количестве мест и сфер человеческой активности. Особенно сильно это относится к национальной и государственной символике - этим краеугольным камням, лежащим в основе преступных государств. И то, что в основе нации и государства лежат символы, то есть условные и договорные вещи (а реально - фикции, фиктивные определенности), почему-то ни у кого не вызывает сомнения в их прочности и стабильности, хотя история показывает совершенно обратное. В отношении языка, национальности и родины, конечно, наука и экономика сделали определенные успехи, став интернациональными и ясно показав, что псевдоинтеллект и алчность не имеют границ. Но в придачу, используя интернациональность фундаментальной науки, на основе маниакальных национальных идей созданы многие скрытоагрессивные "чудеса национальных безопасностей", грозящие уничтожением жизни на Земле. Кроме того, создана дичайшая система границ с сильнейшим бюрократическим произволом, разделившая мир на отдельные, почти не сообщающиеся между собой части (по крайней мере в самом фундаментальном разделении "третий мир"-"четвёртый рейх", где существует только одна проторенная дорога - "Сырьё в обмен на тонкий яд"). А отсутствие связей, притока свежей крови может приводить к вырождению, загниванию так же, как отсутствие притока свежей воды в озеро превращает его в болото. Это видно на примере высокоразвитых "стареющих" стран. Тот уровень, который может быть достигнут с помощью обычной процедуры виз, нельзя назвать связями, так как уровень развития экономики и информатизации требует гораздо большего.

      Причем у подавляющего большинства людей наблюдается просто поразительная внушаемость, если одни и те же символы или идеи повторять с высокой частотой. Им таким образом можно внушить что угодно.

      Очень крупной проблемой, связанной с воспитанием, которое делает человека пленником своего окружения и воздействия своих же собственных переживаний и сильно препятствует освобождению мышления (3), является создание в человеке совести и морали как программы взаимоотношения с другими людьми, взамен живого отклика на текущий момент и текущую ситуацию.

     "Вам не дают оставаться одному и цельному. Вас нужно разделить, разрезать на несколько частей. Некоторые части настолько закрыты, что вы даже не знаете, что они принадлежат вам. Большая часть вас выброшена в подвал. Большая ваша часть осуждена настолько, что хотя вы и знаете, что она есть, вы не осмеливаетесь признать ее, признать что это ваша часть - вы все время отвергаете ее; вы все время подавляете ее. Вы знаете лишь очень маленький фрагмент, который называют совестью, которая является продуктом общества, не естественной вещью, а вещью, которую внутри вас создало общество, чтобы контролировать вас изнутри. Снаружи вас контролируют полицейские и суд. А внутри вас совесть, и она гораздо мощнее... Совесть - одно из самых подлых изобретений человечества. И с самого первого дня рождения ребенка мы начинаем создавать в нем совесть; маленькую часть, которая все время осуждает то, чего не хочет видеть в вас общество, и которая все время приветствует то, что общество хочет видеть в вас. Вы больше не одно целое... Все время говорят о свободе мысли - все это чепуха, потому что с самого начала в каждого ребенка вложили основание для несвободы мысли. Ваши мысли хотят контролировать. Ваши сновидения хотят контролировать. В вас хотят контролировать все. И это посредством очень умного устройства - совести. Она колет вас. Она все время говорит вам: "Это неправильно, не делай этого; ты будешь страдать". Она все время заставляет вас: "Делай это, это правильное дело, за него ты будешь вознагражден". Эта совесть никогда не позволяет вам быть целым. Она не позволяет вам жить так, как будто ничего не запрещено, как будто нет никаких границ, как будто вы можете быть тем, кем можете быть".
                                        (Ошо).

     Причем из Бутырки удалось совершить побег лишь дважды. Но если сравнить количество людей, сидевших в ней с 1771 года и количество людей, обитавших на Земле за период ее обозримой истории, то Бутырка покажется проходным дворм. И то одним из людей, совершивших показательный (показушный!) побег из Бутырки был псевдомаг (трюкач) Г.Гудини. Его, якобы, заковали в кандалы, надели в наручники и посадили в цельнометаллический ящик, в котором перевозили особо опасных преступников. Через 28 минут Гудини оказался на свободе по ту сторону тюремной стены. В ситуации с несвободой мысли даже обыкновенная магия не поможет (не говоря уже о том, что трюкачество здесть поставленно на промышленные _{[и постиндустриальные]} рельсы). Здесь нужно нечто гораздо более сильное и серьезное - принципиально иное мышление.

     Вот это и есть одно из лучших описаний 0-цикла.

     "Все нации, семьи, все группировки состоят из трусов, из тех, кто недостаточно храбр, чтобы быть одному. Истинное мужество - это смелость оставаться в одиночестве. Оно означает осознанное понимание того факта, что ты одинок и иначе быть не может".

                                                    (Ошо).

     "Нет, я добился для себя безопасности. И вот уже семьдесят лет моя безопасность не страдает, потому что она говорит: "Выжить, но не за счет иллюзии". Она говорит: "не придумывай ни верований, ни идей, в них нет безопасности. Отбрось их, ибо они иллюзорны". Поэтому мой мозг в полной безопасности; безопасность заключается не в чем-то, а в нем самом. Прежде мозг искал безопасности в чем-то: в семье, в Боге, в эгоизме, соперничестве, в поиске. Но безопасность в чем-то - это величайшая опасность. И мозг ее отбрасывает. Поэтому он становится способным к восприятию. У него нет иллюзий, нет мотивов, нет формул, поэтому он может воспринимать. Он не стремится к безопасности - и поэтому пребывает в полной безопасности. Тогда ум свободен от иллюзий - не от иллюзий в смысле Шанкры, а просто от той иллюзии, что я обрету безопасность в семье, в Боге, в знании, которое есть прошлое".

     Здесь только остается заметить, что Гитлер - сосунок в сравнению с современными "демократическими" тихушными фашистами. Уже хотя бы потому, что честно и открыто выступил против тех, кто ему был неугоден. Современное же коричнево-полосатое отродье делает все гораздо хитрее, медленнее, незаметнее, а потому и эффективнее - прежде, чем удушить, оно подарит вкусную конфетку и споет красивую колыбельную песенку... _{[этому миру]}. Да и удушит-то не до конца, а попытается cделать из своей жертвы послушного идиота, используя научно-дозированное кислородное голодание мозга.

     То есть человек вообще не взаимодействует с действительностью. С ней взаимодействует лишь этот образ, созданный им. Образ, обычно никак не соприкасающийся с действительностью (как с реальными чертами его носителя, так и с "внешней" железобетонной реальностью). Человек никак не хочет воспринимать себя таким, какой он есть на самом деле, не обращая внимания на изредка слышимые объективные оценки его со стороны. Но так как, в свою очередь, человеком еще и создается очень искаженный образ самой действительности, то взаимодействие вообще происходит между двумя иллюзорными фантомами. Отсюда столько драм и разочарований в жизни людей. И расхождение межу этими образами и реальностью очень большое. Большинство людей в изрядной доле трусоваты и подловаты, но ведут и чувствуют себя так, как будто они герои авантюрного романа. А если что-то у них не так, так это все вина обстоятельств. Они просто временно нездоровы, а так они белые и пушистые. Во всем виноваты внешние, привходящие обстоятельства. Это очень инфантильное мировосприятие. И на таком мировосприятии застревает подавляющее большинство людей. Каждая группировка, вплоть до самых мелких и опустившихся уголовников, имеет свой пафос, с помощью которого она стремится показать себе и другим, что она представляет собой чуть ли не вершину человеческого духа, интеллекта и развития.

     Кроме этого, толпа постоянно и очень агрессивно воспроизводит свои идентификационные признаки, навязывая свой стиль жизни и образ мышления всем, кто в ней родился или попал в нее извне. В толпе действует принцип, что большинство не может быть не право. И все, кто не придерживается господствующей идеологии толпы, считаются ненормальными. Эдакая, еще раз повторимся, нормально распределенная правота, глупость, пошлость и безумие... Но большинство - не право. Оно никогда не было право, не право сейчас и никогда не будет право в будущем. Только единицы правы. И они не те единицы, которые самые первЫе и бескоНечно правые, а совем другие - настоящие аутсайдеры. Только редкие творческие личности правы. И только они нормальны. Большинство, серое большинство ненормально. Оно просто сделало из серой посредственности эталон нормы и относится очень агрессивно ко всем, кто не удовлетворяет этому эталону, чувствуя их "по запаху", считая их ненормальными, подвергая их всевозможным гонениям, так как искренне считают их виновниками всех их неприятностей. Причем их напор и агрессивность могут возыметь свое действие и эти творческие личности могут почувствовать себя ненормальными и испытывать по этому поводу довольно серьезные комплексы. Выкиньте их прочь! Не таскайтесь всю жизнь как курица с яйцом с истеричными заклинаниями кликуш, пусть их и называют нормальными, добропорядочными гражданами и их подавляющее (слово то какое точное!!!) большинство. Просто признайте тот факт, что вам с ними не по пути и уверенно идите своей дорогой, то есть туда, куда направляет вас некоторое внутреннее глубинное водительство, которое и пытается подавить в вас это большинство, так как именно его запах их больше всего злит.

     Нужно постоянно помнить, что одна из самых серьезных для современного адепта NP-самоубийства задач, если не самая серьезная - вырваться из цепких лап толпы. В прежние времена эта задача стояла далеко не так остро. Этих лап у толпы было не так много. У человека с социумом было мало связей, но они были очень прочными. Достаточно было проявить мужество и силу и порвать эти связи - и человек становился свободным. Сейчас же все связи очень тонкие, каждую из них очень легко порвать, но их так много, что они оплели человека со всех сторон, как паутина. И самое опасное, что большая часть этой паутины находится в сознании человека и он даже не отдает себе отчет в этом. Раньше рабом человека делали, грубо говоря, с помощью толстой цепи, которой его приковывали. Сейчас же человека делают рабом с помощью внушения ему, что его нынешнее положение - это пик развития всей цивилизации, максимально возможные свобода и счастье, а никакое не рабство. У человека даже не возникает подозрения, что он - раб и надо от этого рабства избавиться. Таким образом не надо тратиться на цепи. Он и сам никуда не убежит. Массовый гипноз и возникающая как следствие этого гипноза цепная реакция самогипноза - гораздо дешевле и эффективнее. Самый красноречивый пример этого - бывший Советский Союз. Каждого ребенка с детства убеждали, что какое счастье, что он родился там, а не в капиталистической стране. Повзрослев, большинство из них так и не расставались с этим убеждением, хотя встречались со множеством фактов, могущих вызвать сомнение в этом. Любую цепь, даже самую прочную, можно порвать. Но нельзя порвать те цепи, о наличии которых вы даже не подозреваете. Самое прочное и опасное рабство - это психологическое рабство, и особенно то психологическое рабство, которое использует не метод кнута, как было в Советском Союзе, а метод пряника, как это делается в развитых капиталистических странах. Вас постоянно подкупают с самого детства: если вы будете хорошим мальчиком или девочкой, будете хорошо себя вести, хорошо учиться, а также любить те вещи, которые надо любить и ненавидеть те вещи, которые надо ненавидеть, то будет все о'кей, вы получите те прелести, которые так широко рекламируются, и у вас не будет никаких проблем. Также вам постоянно тычут печальные примеры, показывающие, что становится с теми людьми, кто нарушает эти установки. При этом человек становится пассивным исполнителем и потребителем, он делается очень предсказуемым и управляемым. И в основе этой фантастической управляемости, которая и не снится полицейским режимам, основанным на прямом и грубом подавлении и животном страхе, лежит то, что любое твое действие, чувство, слово и даже мысль, которое не укладывается в правила игры в так называемое преуспеяние, превратит тебя в изгоя, что для тоталитарно-жвачного общества еще хуже, чем быть диссидентом в обычном тоталитарном обществе. Хотя бы потому, что в обычном тоталитарном обществ все, даже палачи, подсознательно уважают диссидентов, а в тоталитарно-жвачном обществе изгоев откровенно и совершенно искренне презирают. Таким образом создан мощнейший фактор полностью искусственного отбора вопиющих посредственностей, который не оставляет места под солнцем для одаренного человека. Так называемая "техническая" "одаренность", столь необходимая для современной профанизированной науки, не является одаренностью как таковой, так как в основе одаренности лежит бунт, а не приспособление.

     Наиболее отчетливо все это проявляется в Сша. Но если бы только там, в Сша. Глобализаторы эту степень меганаличия суперотсутствия стремительно распространяют это на весь мир...

     "Сформировалось одномерное общество, в котором фактически отсутствует механизм свободного духовного выбора. Каждому американцу разрешено выбирать только в рамках ценностей иудейско-масонской цивилизации. "Шаг вправо" и "шаг влево" означает для него потерю общественного положения, денег, карьеры, социальный остракизм. Сформировалась система утонченного рабства, в состоянии которого живет преобладающая часть населения США. Общественно-политическая система США представляет собой крайнюю форму тоталитаризма, более абсолютного и опасного, чем, например, тоталитаризм фашистской Германии. В течение двухсот лет американцы выбирают своих президентов из двух кандидатур, заранее подготовленных для них иудейско-масонской закулисой".

............................................................................

     Система американизма втягивает в гонку потребления любой ценой десятки миллионов людей, делая их рабами порочного и ничтожного миропорядка, противоречащего духовной природе человека, превращающего его в примитивное и малосодержательное существо. Деградация, вырождение личности становятся парадигмой развития американского общества.
     Деньги и вещи заполняют для многих американцев пустоту их души, ничтожность и преступность их помыслов и желаний. Американцы живут в постоянном стремлении к приобретательству вещей. С маниакальной последовательностью они выкидывают или продают за бесценок хорошие еще вещи для того, чтобы приобрести новые. Так называемые "гаражсейлы" (распродажа личного имущества в гаражах) - типичная воскресная картинка в любом городе или местечке США. Главным национальным видом отдыха и развлечений является "шопинг" (покупка вещей), порой целыми семьями американцы ходят по магазинам, чтобы купить в общем ненужные вещи, а потом долго обсуждают покупки с соседями и знакомыми.
     Американский ГУЛАГ, т. е. десятки миллионов убитых и замученных индейцев и негров, стал фундаментом культуры американизма, на 90 процентов своих образцов ориентированной на культ богатства и стяжательства, восхищение насилием, вседозволенность сильного и богатого, прикрываемые лицемерными рассуждениями о демократии и справедливости.
     Американцы в большинстве своем - народ удивительно одномерный. Все их жизненные ценности сфокусированы на добывании денег и гонке потребления. Около 60 процентов американцев вообще не читают книг, а если и читают, то преимущественно детективы или порнографию. Большинство их все свободное время проводят у телевизора, где смотрят детективы и развлекательные, как правило, удивительно пошлые и бессодержательные, передачи. В культурном смысле это, пожалуй, самый неинтересный народ в мире. Культура для них не духовная среда, не внутренняя потребность, а вид роскоши, которую, как им кажется, можно получить за деньги.
     Все значительное, созданное на территории США в области культуры, возникло вопреки системе американизма как акт противостояния ей. От Эдгара По, Марка Твена, Уолта Уитмена через Джека Лондона, Т. Драйзера, О'Генри, С. Льюиса до Э. Хемингуэя, Д. Сэлинджера, У. Фолкнера вся настоящая литература - это протест против американизма, это ужесточенный спор с общественными ценностями Америки.
     Еще в первой половине XIX цена американские писатели и мыслители Р. У. Эмерсон, Торо, Н.Готорн резко обличали систему американизма, превращающую человека в машину, добывающую деньги". Заменителем настоящей культуры в американском обществе стали кино- и телебизнес, символом которого являются дегенеративные личности, подобные Шварценеггеру или С.Сталлоне, воплотившим всю серость, банальность и примитивность американского кино. Отсутствие живых человеческих чувств, духовное убожество и нищета американских кинолент, конечно, не компенсируются яркими трюками и красками, остросюжетной формой, будоражащими картинами насилия и секса. Фильмы, за которые сегодня в Америке дают высшие премии - выражение регресса в общечеловеческой культуре, ибо они превращают человека в упрощенное существо , оперирующее примитивными понятиями, штампованным набором слов, улыбок, выражений.
     В понятиях мировой христианской культуры американское кинопредприятия, известные под названием "Голливуд", являются отрицательной величиной, вычетом из сокровищницы человеческой духовности. С самого начала Голливуд был создан иудейскими дельцами, чтобы разлагать христианскую культуру, превратить христианские народы в быдло, легко управляемые существа. Созданные Голливудом штампованные, примитивны образы и герои на фоне двухтысячелетней культуры являются оскорблением высоких духовных ценностей Нового Завета. Деньги, разврат, убогие представления о богатстве красоте жизни искалечили сознание многих поколений людей планеты. Всегда находившийся под непосредственным управлением владык иудейского мира, Голливуд создает ложные жизненные ориентиры и образы, подталкивая слабые души к поклонению золотому тельцу, погоне за богатством, внешнему преуспеянию. Голливудские актеры и так называемые "звезды" - как правило духовно и нравственно ущербные люди, за внешней красивостью которых скрывается внутреннее ничтожество и пустота. Практически все так называемые голливудские звезды - это личности, не только не способные принести зрителям добрые чувства и образы, но и просто разобраться в своей жизни. Большинство из них - содомиты, наркоманы, абсолютно аморальные, распущенные люди.

(Олег ПЛАТОНОВ. "ПОЧЕМУ ПОГИБНЕТ АМЕРИКА. КОНЕЦ ИМПЕРИИ ЗЛА").

     Таким образом, тоталитарное общество можно кратко охарактеризовать следующим образом: шаг влево, шаг вправо карается расстрелом. А тоталитарно-жвачное общество характеризуется так: шаг влево, шаг вправо⁶ - и не получишь заветного пряника. В тоталитарном обществе расстрел применяется в основном к взрослым людям, у которых больше шансов хотя бы взглянуть за пределы коридора, идти по которому ему положено, не говоря уже о том,  что есть мизерный шанс из него вырваться. Метод же пряника применяется с детства, ведя человека по жизни как осла с шорами на глазах за вожделенной морковкой, привязанной к его ярму. При этом наличие шор и морковки приводит к тому, что человек даже не подозревает о наличии коридора. А если же ему периодически скармливать завявшую морковку, взамен вешая новую, то вообще ему будет полное счастье. В тоталитарном обществе по крайней мере силен соблазн стать диссидентом. В тоталитарно-жвачном обществе об этой возможности мало кто подозревает. А о том, что коридор у тебя гораздо уже, чем даже в тоталитарном обществе, вообще не знает практически никто.

     И в завершение данной главы - небольшой детский рисунок из цикла "Я рисую мир", который посвящается Саше Соколову - автору бессмертной повести "Школа для дураков" (5):

    И совсем напоследок хочется рассказать еще один детский анекдот. Из куска дерьма вылазят два червячка: червячок-отец и червячок-сын. Червячок сын спрашивает:
- Папа, а что это такое яркое, зеленое?!
- Это трава, сынок.
- А что это такое желтое, блестящее?!
- Это солнце, сынок.
- А что это такое синее, красивое?!

- Это небо , сынок. Ну все, все, пошли обратно - родина дороже.

     К этому можно добавить только одно - у червячков из данного анекдота свобода действий гораздо больше, чем у людей. Уже хотя бы потому, что червячок-сын видел иную, настоящую реальность. Человеческая родина своим в будущем верным сыновьям этого не позволяет - верность может улетучиться.

В оглавление     Следующая глава

Сноски:

(1)               "Закон Поттера.
     Величина рекламной шумихи вокруг товара обратно пропорциональна его реальной ценности".
                    А.Блох. "Закон Мерфи".  

(2)     "Мы окружаем себя собственными привычными мыслями, так чтобы нас не коснулось ничто острое и болезненное. Мы так опасаемся своего страха, что омертвляем свое сердце. Путь трусости состоит в том, чтобы прочно заключить себя в кокон, в котором мы увековечиваем свои привычные стереотипы. Когда мы постоянно воссоздаем основные стереотипы поведения и мышления, у нас никогда не возникает необходимость выскочить на свежий воздух, стать на новую почву".
            Чогьям Трунгпа.  

(3)      "Разум надо сделать свободным, чтобы с помощью самопознания интуитивное знание привело человека к завершенности. Иной путь, путь подготовки, подавляет и сдерживает интуицию. Несуфийские системы превращают человека в обусловленное животное, одновременно внушая ему, что он свободен в выборе образа действия и мышления...

           Идрис Шах. "Суфизм".  

(4)

Свежий запах лип.                              
Горькая струя.  
Значит не погиб                                   
Почему-то я.                                          

Обступил, навис                                         
Свежий запах лип.                              
Клейкий юный лист                                     
К языку прилип.                              

Слышен детский всхлип:             
Спрыгнул в воду мяч.          
Свежий запах лип                        
Говорит: "Не плачь".                  

Плачет пожилой                          
У пивнушки тип.                       
Пожалей его                                
Свежий запах лип.                      

Может быть Москва
Бабою-Ягой.
Может быть мягка,
Как никто другой.

Упаси господь,
Если в слабость впал,-
Не перебороть
Чувства, что пропал.

Лучше надкуси,
Разогнав тоску, 
Огонек такси,
Как антоновку.

Поцелуй в тени
Локтя белый сгиб
И в себя втяни
Свежий запах лип.

Слышен детский всхлип:
Спрыгнул в воду мяч.
Свежий запах лип
Говорит: "Не плачь".

Пусть соблазн велик
Жить хоть как-нибудь,
Свежий запах лип
Может обмануть. 

(Е.Евтушенко)

     Плачет пожилой у пивнушки тип - крайне удачный образ, описывающий самый распространенный психологический портрет взрослого человека. Этот тип может быть и не очень пожилым, и не очень нищим, а наоборот даже очень богатым, но для него характерна очень инфантильная обида на жизнь, не позволяющей воплотить все его стандартные амбиции и преподносящего сюрпризы такого же психологического накала и качества, как падение любимого мячика ребенка в воду.       

(5)    

     "Дорогой ученик такой-то, я, автор книги, довольно ясно представляю себе
тот поезд - товарный и длинный. Его вагоны, по преимуществу коричневые,
были исписаны мелом - буквы, цифры, слова, целые фразы. Видимо на некоторых
вагонах работники в специальных железнодорожных костюмах и фуражках с
оловянными кокардами делали выкладки, заметки, расчеты. Предположим, поезд
уже несколько суток стоит в тупике и еще неизвестно - никто не знает этого
- когда он снова поедет, и никто не знает - куда. И вот в тупик приходит
комиссия, смотрит на пломбы, бьет молотками по колесам, заглядывает в буксы,
проверяя, нет ли трещин в металле и не подмешал ли кто песок в масло.
Комиссия спорит, ругается, ей давно надоела ее однообразная работа, и она с
удовольствием ушла бы на пенсию. А сколько же лет до пенсии? - размышляет
комиссия. Она берет кусок мела и пишет на чем попало, обычно на одном из
вагонов: год рождения - такой-то, трудовой стаж - такой-то, значит, до
пенсии столько-то. Потом на работу выходит следующая комиссия, она очень
задолжала своим коллегам из первой комиссии, вот отчего вторая комиссия не
спорит и не ругается, а старается делать все тихо и даже не пользуется
молотками. Этой комиссии грустно, она тоже достает из кармана мел (здесь я
должен в скобках заметить, что станция, где происходит действие, никогда,
даже во времена мировых войн, не могла пожаловаться на нехватку мела. Ей,
случалось, недоставало шпал, дрезин, спичек, молибденовой руды,
стрелочников, гаечных ключей, шлангов, шлагбаумов, цветов для украшения
откосов, красных транспарантов с необходимыми лозунгами в честь того или
совершенно иного события, запасных тормозов, сифонов и поддувал, стали и
шлаков, бухгалтерских отчетов, амбарных книг, пепла и алмаза, паровозных
труб, скорости, патронов и марихуаны, рычагов и будильников, развлечений и
дров, граммофонов и грузчиков, опытных письмоводителей, окрестных лесов,
ритмичных расписаний, сонных мух, щей, каши, хлеба, воды. Но мела на этой
станции всегда было столько, что, как указывалось в заявлении телеграфного
агентства, понадобится составить столько-то составов такой-то
грузоподъемностью каждый, чтобы вывезти со станции весь потенциальный мел.
Вернее не со станции, а из меловых карьеров в районе станции. А сама станция
называлась М е л, и река - туманная белая река с меловыми берегами - не
могла называться иначе как М е л. Короче, все здесь, на станции и в поселке,
было построено на этом мягком белом камне: люди работали в меловых карьерах
и шахтах, получали меловые, перепачканные мелом рубли, из мела строили дома,
улицы, устраивали меловые побелки, в школах детей учили писать мелом, мелом
мыли руки, умывались, чистили кастрюли и зубы и, наконец, умирая, завещали
похоронить себя на поселковом кладбище, где вместо земли был мел и каждую
могилу украшала меловая плита. Надо думать, поселок Мел был на редкость
чистый, весь белый и прибранный, и над ним постоянно висели облака и тучи,
беременные меловыми дождями, и когда они выпадали, поселок становился еще
белее и чище, то есть совсем белым, как свежая простыня в хорошей больнице.
Что же касается больницы, то она и была тут хорошая и большая. В ней болели
и умирали шахтеры, больные особой болезнью, которую в разговоре друг с
другом называли меловой. Пыль мела попадала рабочим в легкие, проникала в
кровь, и кровь становилась слабой и жидкой. Люди бледнели, лица светились в
сумраке ночных смен бело и призрачно, в часы передач и свиданий светились в
окнах больницы на фоне изумительно чистых занавесок, прощально светились на
фоне предсмертных подушек, а потом лица светились только на фотографиях в
семейных альбомах. Снимок наклеивался на отдельной странице и кто-нибудь из
домашних старательно обводил его черным карандашом. Рамка получалась
неровной, но торжественной. Однако вернемся ко второй железнодорожной
комиссии, которая достает из кармана мел, и - закроем скобки) и пишет на
вагоне: Петрову - столько-то, Иванову - столько-то, Сидорову -
столько-то, итого - столько-то меловых рублей. Комиссия идет дальше и на
каких-то вагонах и платформах пишет слово п р о в е р е н о, а на других -
п р о в е р и т ь, ибо нельзя же проверить все сразу, есть же, в самом-то
деле, и третья комиссия: пусть она и проверит оставшиеся вагоны. Но кроме
комиссий на станции есть н е - к о м и с с и и, иначе говоря, люди, не
являющиеся членами комиссий, они стоят вне этого, заняты на других работах
или вообще не служат. Тем не менее они тоже не могут побороть в себе желание
взять кусочек мела и что-нибудь написать на стенке вагона - деревянной и
теплой от солнца. Вот идет солдат в пилотке, направляется к вагону: д о д е
м б е л я д в а м е с я ц а. Появляется шахтер, белая рука выводит
лаконичное г а д ы. Двоечник пятого класса, кому, быть может, жить труднее,
чем нам всем вместе взятым: М а р ь я С т е п а н н а - с у к а.
Станционная рабочая в оранжевой безрукавке, которая обязана подвинчивать
гайки и подметать виадуки, сбрасывая мусор вниз, на рельсы, умеет рисовать
море. Она рисует на вагоне волнистую линию, и правда - получается море, а
старик-нищий, что не умеет ни петь, ни играть на гармони, а купить шарманку
до сих пор не собрался, пишет два слова: в а м с п а с и б о. Какой-то
парень, пьяный и кудлатый, узнавший стороной об измене подружки, в отчаянии:
В а л ю л ю б и л и т р о е. Наконец поезд выходит из тупика и движется по
перегонам России. Он составлен из проверенных комиссиями вагонов, из чистых
и бранных слов, кусочков чьих-то сердечных болей, памятных замет, деловых
записок, бездельных графических упражнений, из смеха и клятв, из воплей и
слез, из крови и мела, из белым по черному и коричневому, из страха смерти,
из жалости к дальним и ближним, из нервотрепки, из добрых побуждений и
розовых мечтаний, из хамства, нежности, тупости и холуйства. Поезд идет, на
нем едут контейнеры Шейны Соломоновны Трахтенберг, и вся Россия, выходя на
проветренные перроны, смотрит ему в глаза и читает начертанное - мимолетную
книгу собственной жизни, книгу бестолковую, бездарную, скучную, созданную
руками некомпетентных комиссий и жалких, оглупленных людей".

Саша Соколов. "Школа для дураков"

⁶    В ходе работы над данным проектом постоянно наблюдаются часто интересные, а часто и поразительные совпадения. Так, например, фраза "шаг влево, шаг вправо" написана примерно в одно и то же время (если смотреть на год издания) с аналогичной фразой из книги Олега ПЛАТОНОВА "ПОЧЕМУ ПОГИБНЕТ АМЕРИКА. КОНЕЦ ИМПЕРИИ ЗЛА". Часто на определенные выводы и прозрения как-то почти сами собой приходят соответствующие подтверждения или схожие точки зрения. И при этом наблюдаются даже совпадения в ключевых фразах! (Перестановка слов не в счет.) Так, например, после получения интуитивного понимания всего связанного с проблемой СПИДА как-то было недосуг поискать аналогичное мнение в интернете. И вдруг после очень случайной "прописки" данного сайта в непопулярном и редком каталоге на головной   странице его в разделе последних поступлений появилась соответствующая публикация о соответствующем мифе. Также очень поразительны совпадения в плане бега с информацией, почерпнутой впоследствии из статьи Гигерича "Производство времени" (она приведена в виде ссылки далее). И таких совпадений множество, причем в очень важных темах. Это говорит от том, что все это давно назрело, и что тьма действительно очень сильно воспалилась, и первые проблески рассвета, по-видимому, близки... (пусть даже и в виде первоначального взрыва всего этого дерьма).
     Причем последняя цитата из книги О.Платонова тоже возникла в данной книге довольно случайно: при поиске материалов о сатанизме в Сша вдруг захотелось куда-нибудь поместить этот кусок текста. Случайность к случайности - и получается... неслучайное совпадение.

^{Рисунок раздолбаной мышью Номер 3.} "Случайность к случайности, или Из искры возгорится пламя..."

В оглавление     Следующая глава